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(一)【命题意图】材料二摘自《中国科技论坛》，内容涉及对以道取器、科技向善的讨论。随着人工智能等新 技术的爆发，人类文明正进入新一轮数智革命，人类如何有效驾取新枝术，成为人类文明发展的最重要命 题。人类最重要的文明命题已经变成“人机之辦”，人类对于文明的最大意义在于主体性。从科技至上到科 技向善根本在于以道双器，科技应恢复器的从属地位、处理科技带来的不平等间题，井建构人类对科技的治 理体系，面对科技快速进步，要内求于人的德性，以道取器，推动道德与科技双轮驱动才能真正促进人类杜 会进步。材料涉及哲学，虽然进行了副改，仍有一定难度，但是设题尽可能减少了理解障得。 【解析】本题考查阅读理解能力，信息搜常和些合能力，即能否客现全面地获取相关信息，能否全面把提作 者的观点、态度和语言特点，理解作者阑迷观成的方法和正辑，能否从情境中提取有效信息并作出正确的判 断。D项中“内求文化正在成为人类文明进展的重要方向”表述过于绝对化，材料二第七段中“这种内来文化 历史上是中国科技落后的重要原图，但是到今天抑可以成为人类文明进展的重要方向”，“可以”代表可能，开 非必然，故D项表述情误。 : 【解析】本题考查融会贯通地北提信息，对信息进行韩选、提炼、分析的能力，以及进行多元和比较阅，开 领据获取的信息进行有效的实证，推理、批判与发现的能力，C项中“在处里各奥关系时只委将基点放在主 体、自我改造和德性养成上，就可以不为物欲来峰”于文无解，材料二第六授有“中华文明是内求文明 不为物欲所速失藕钟”，但作者没有艳对得出主体性自我德性养成是不受物就束婷的姑论。故C项表速错误。 【解析】本题考查准确拂析现成与材料之间联系的能力，所可科技向善，是指科技的发展必须有利于更好 雪进人奥的福社，酰能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现可持续发展。D项虽然保 观了科枝的先进，只能体现科枝至上，不能体现科技向善 答案】①科技至上忽视人的主体性，需回归道器之辨以德性引领科技， ②中国哲学“以道置器”重内求，促科技向善，破解人机矛盾，(4分，每点2分，若有其他答案，合理亦可的 情给分) 解析】本题主要考查对关健语句的理解，和对主委信息的概括能力。注意抓住语向中的“人机之辞即“重新回 到“中国传统哲学中的道器之辞”关健调语选行理解。 答案】示例 D引谬论：假设“人类对机器人进行奴役”或者“机器人反过来对人类进行奴役”的情量在未来社会生活中确 实会发生。 ②駁谬论：如果“人类对机器人进行奴役”为真，那么人类杜会将陷人对机器人的过度依赖，失去自主创新能 力，这与人类追求科技进步和发展的初衷相悖， 如果“机器人反过来对人类进行奴役”为真，那么人类将失去对科技的主导权，社会秩序将彻底侧赏，这与材 料一中提到的“以道取器"原则相矛盾。材料二也强调，科技向善的关键在于人类的主体性和德性，而非科技 本身的自主性。因此，这种假设导致的荒谬结论证明了“奴役”情景的不可能性， )明观点：因此，这种担心是不必要的。只要我们坚持“以道驭器”，确保科技发展符合人类的道德和伦理原 ,人类就不会陷人被机器人奴役或奴役机器人的困境。相反，科技将更好她服务于人类，推动杜会的和谐发展。(6分。每个步骤2分，思路清晰，有明确的起承转合词。若有其他答案，合理亦可的情给分) 解析】本题注重对学生思雄过程和思维方法的引导，注重发展学生的槲证思堆和批判性思维，注重墙养学生 思维的更样性，主委考壶信息转化能力和思维认知能力。材料一中国传统暂学强调道器和对却互不分离，以 道服器可以长远。材料二强调人机之辩的当下，中国哲学主体性的本质以及内求的觉悟，重视德性，为人类 文明进阶发展提供方向。以此可作出简要排酸， (二)【命题意图】所选文本是中国当代作家铁凝在1992年发表的短篇小说《孕妇和牛》，并关联了铁凝关于 短篇小说的文艺理论一《我看短篇小说》，二者形成双文本考查形式，感性与理性相结合，综合考查学生对 文学作品的阅读、理解和鉴赏能力。 【解析】本题考查对文学作品语言、形象、情感、手法之美的体会和鉴赏，C项，文本一小说通过语言、动 作，神态等描写方法写了一个宇不识，笔都不会提的孕如情了孩子的纸笔耐心描碑的景象，在爱怀孕前，孕起 屁胶就坐到碑上休息，怀孕后孕妇开始关注碑上的字，还一个字一个字地认真地描下来，由文本一倒数第 六段推知，孕妇转别有仪式感，这是一个即将微母帝的人送给孩于的礼物，是障性意识的一种觉醒，是爱与责 任的表现。国此C项错误。 【解析】本题考查对文本内容的理解能力。D项，根据文本二第二、三段，“当我写作长篇小说时，我经常想 的两个字是·命运’，当我写作中篇小说时，我经常想到的两个宇是‘数事”，当我写作短篇小说时，我想得最 多的两个字是·景象甲可物，作者对不同类型的小说进行了定位，挺篇小说杭归于“景象”类。“我只愿意原 磨，我被以何样的本顿把我心中的一万种景象星现给我的读者，”作者支持通过裤心中的景象星现给读者实 见短篇小就的价值，但是并未否认其他形式也可以展示短篇的魅力。遮项中“地认为短篇小说没有翰繁复杂 的人生景象就不能构建含蓄截藉的艺术世界”文中无据，表述错误。所以D项错误， 答案】示例一：孕妇从集市回来，路上走沉闷时拖长声音贼牛。作者通过白描手法刻画牛“惊得”，孕妇“乐” 的神态，干净利落，纯正质朴，既写出串妇乐观、警良、温婉的女性形象，又传达出事妇内心的变化，为下文“描 字”情节做铺垫。 示例二：孕妇在回村途中坐在倒下的石碑上数脚这一段描写中，一“压”一“辄”，只两个字，就传神地写出一个 收村妇女对知识的最真城的尊重和敏意，更显示出孕妇对自己未出生孩子深沉的爱。（每点2分，只举出例 子一个给1分，举出例子并赏析，每个2分。若有其他答案，合理亦可酌情给分)】 解析】本题考壶对小说白橘手法的赏析。小说中的白描手法是作者用极位省的笔墨，勾勒事物的轮原，以达 到传神的目的。它不求细数，只求传神。作者集中描写人物的特征，往往用几句话、几个动作，就能福示人物 的精种神世界，校到以少胜多，以“形”传“种”、彩神景备的艺术效果。微题时需要根抵白猫的艺术特狂找出开 简要搬述对应文本，再结合语境进行赏析。 答案】①孕妇与牛的关系是快乐温暖，和谐温馨的。作者将孕妇和牛并置，二者都在孕育新生命，通过孕妇 和牛亲泥互动的景象，如回村路上牛悠闲自在的形象，华妇五次呼唤牛，孕妇对牛的疼惜，华妇描碑牛祖顺守 护孕妇等片段，体现了人与自然之间最和谐美好的关系。 ②小说是一曲母爱的颂歌，孕妇是一个养良纯净，祖婉娴静的传统女性形象，作者用传神的笔触刻面孕妇虔 减地捕碑这一景象，突显了孕妇孕育新生命的幸福与喜悦，也揭示了母性的觉醒和对文化与文明的更高追 求，这是誉世母爱的赞歌， )作者在文本二中强调短篇小说就是通过“不过如此”的片段，让人无言以对，被猝不及防的精彩迷惑，经历 叶刻的递惑，片刻的忘情，甚至于片刻的受骗。小说就是通过人与牛和谐相处的片段，乡村宁静诗意的生话 代态，来传达温暖和谐的生命感受。（每点2分，分析部分能够自圆其说，验证观点即可给分。若有其他答合理亦可酌情给分【解析】本题考查对小说内客，写作特点与主题赏析的能力，学生要结合文本一，抓住孕妇与牛的至动关系、乎 妇描碑等的景象，从人物、环境，主题等方面，结合文本二作者关于姐篇的景象说现燕，加以理解分新。 、(一)【命题意图】选材来自《旧唐书·李贺传》和《古文观止·讳排》，衔接教材李贺和韩愈，以及必修上册第 六单元议论要有针对性等内容。材料一是叙事，感性材料，说明《讳辩》的背景。材料二是议论，理性材料， 富有辩驳力，要求学生在读懂材料的基础上，能够综合材料理解韩愈的论刺艺术。 BDF【解析】本题重成考壹整理并理解文言文的能力，包括实阿的理解、虚得的把提、句式的运用，以及事 理的连贯性、流畅性。“考之于经“嘴之于律”“槽之以国家之典”是三个“动词十之十于十对象”的并列短 句，所以应在BDF三处断开，而“贺举进士”是“为可邪”的主语，无须断开， 原文：今考之于经，质之于律，稻之以国家之典，贺苹进士为可那？ D【解析】本题重点考查理解文言实词，文言应胡、关健词语，特殊用法的能力。D项要求理解“感”的意义。 “惑”有“疑多、速感，物涂”等意思。材料中的“亦见其感也”意思是现在世上一些人在避讳父母名字的事情 上，一定要挺过曾参，周公，孔子，可见这些人是糊涂的，与《师说》中的士大夫自己融于向老师学习是很彻 涂的，两个“感”意思一样，所以D项是错误的。 B【解析】本题重点考查对阅读材料相关内客的理解、归纳和棕合分析能力。B项的相关信息主要在材料 一中。选项前一半对应的语句是：“手笔敏捷，尤长于歌篇，”其概述内容与材料一相应语句意义相合。选项 后一半对应的语句是：“其乐府词数十篇，重于云部乐工，无不议诵。补太常寺协律廊，卒，时年二十四，"这 里的“识通”即背诵，选项意思理解错误，后面补阙担任协律邦，以及二十四岁去世，理解为英年早违，是大家 无不汉铺导致的结果，强加国果。周此B项是错误的。 【答案】(1)当时的文人都跟从效仿（李贺的文风），但是没有能学得相像的。(4分。关键词“效”“仿佛”的翻 译各1分，大意2分。大意从宽，关键词从严，若关键词译文有错误，该关键词不得分) (2)现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了两个字的名字不必对两个字都避讳的规定 呢？还是违犯了和人名声音相近的字不避讳的规定呢？(4分。关健词“举进士”、句式“为…乎？ 为“…乎？”的幅译各1分，大意2分。大意从宽，关键词从严，若关键词译文有错误，该关键词不得分) 【解析】本题重点考壹对文言文的理解能力、靠合把挺能力、翻译能力。句中关健胡：(1)效：仿效。仿佛：相 佩，相像。(2)举进士：参加进士科考试。句式“为…乎？为乎？”翻译为“是……吗？还是…吗？”的 反诸句。 【答案】①运用演锋推理，引用礼法中的规定以及郑玄的解说层层推论反取毁誉者讲避讳是自相矛盾的。 ②运用归纳推理，列举周公，孔子等古人讲避讳与当代人进行对比，如朝廷中大臣写奏章、皇上发诏书不讲 避讳，宦官和宫女却必须讲避讳，归纳总结出今人讲避讳不过是一种虚伪行径。 ③运用类比推理，将周公，孔子等人的不讲避讳与当代人一味讲避讳进行类比，驳斥当代人用避讳话毁他人 是不符合道德法规的愚昧行为。(5分，指出推理方法给3分，指出方法并结合材料予以说明给5分。若有 其他答案，合理亦可酌情给分) 【解析】本题重点考查对议论性文言文推理方法的钟析能力。按推理过程的思维方向划分，推理主要分为演 绎推理、归钠推理和类比推里。淡绎推理是由管进性的前提推出特珠性然论的推理：归钠推理是由特珠的 前提推出普通性结论的推理：美比推理是从特珠性前提推出特殊性结论的一种推理，也就是从一个对象的 属性推出另一对象也可能具有这一属性。材料二第二段韩愈引用礼法中的“二名不偏讳”“二名律”及斯玄 的解释，演释推理出争贺不违反礼法中的规定，参加考试不需要避韩父帝名：第三段韩愈先是举周公，孔于、 曾参，汉武帝，吕后等一系列例子，最后归钠出李贺避讳父名考据历史经典都是没有依据的，第四役韩愈进 一步将今人不学周公、孔于的贤明孝顺，而在避讳上想要超越周公，孔于，二者类比，推出今人行为的可笑。
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