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高三语文参考答案、提示及评分细则 B(“交子，会子，交钞与白银、铜钱等并行于世”错，从材料一可知，交子、会子、交纱分属不同朝代发行的纸币，不会并行于世。) D(“因此王朝后期的纸币使用减少”错，从材料二可知，王朗后期“无限量投放纸币·尽易天下百姓之财”，应是王糊后期的纸币使 用增多，》 C(材料一画线部分是说古人提出过有关如何雏持纸币稳定的理论。A项，吕祖谦认为，交子的发行是权宜之计，而非“经久之制” 不能支撑材料一面线部分，B项，辛弃疾将铜钱和会子相比，强闲纸币的便利，不能支撑材料一同线部分，C项，刘定之认为纸币 的问题在于“贵贱不中”，没有稳定的价值，接着指出应控制发行量，不可过多，也不可过少，可以支撑材料一画线部分。D项，陆世 仪指出金元之钞不以官钱为本，且容易费烂，最终会变成废纸，不能支撑材料一画线部分.》 ①历代王朝的纸币发行均未触及国家信用这一核心因素，这些王朝为弥补财政亏空而大量超发纸币，最终导致国家信用丧失。 ②宋代到清代社会以自然经济为主，对货币需求有限，且从明代后期开始，美洲白银的流人，促使金属货币能基本满足交易需求，金 间货币的主导地位难以整动。（每点2分，意对即可，若有其他答案，言之成理则酌情给分》 ①明确主权玫府在货币发行中的地位，其政策担保和法律雏持能确保货币的法定性和权威性。②重视信任机制的建设，以维护货 币的稳定流通。③合理控制货币的发行量，避免过度发行，以保障货币的价值和经济的稳定。④面对各种技术创新和新的货币形 式，应加强对货币的统一管理，避免多种刻度的货币同时存在。⑤确保货币与商品劳务的紧密关联，避免货币脱离实体经济而成为 单纯的投机工具。（每点1分，答出五点给6分，意对即可，若有其他答案，言之成理则的情给分） B(“烘托出其弧独，落寞的形象”错，文本二中父亲在黑夜里抽烟的场景，凸显了父亲对家庭的责任感，以及对传统价值观的重视和 坚守，并没有“孤独、落寞”。) C(“运用通感手法”错，句中赋予镰刀以感知疼痛的生命力，应为比拟，而非通感。) ①作者希望能够将老犀的仓扇重新装满俄食，体现了对传统生活中确保温饱、安居乐业的朴素愿望的回归。②这句活意味着作者 认识到要重视家风、传统等精神层面的传承，强调了物质与精神的双重充实·只有这样才能真正喂养精神和灵魂。③这句话还蕴含 着作者对父亲的深深怀念，同时也是在表达自己想要弥补过去违背父亲嘱托的错误的决心，体现了对父亲教海的重新领悟。（每点 2分，任答两点意对即可，若有其他答案，言之成理则的情给分】 ①%镰刀中回忆父亲开蠊收割的场景，《仓廪里描绘父母秋收进粮的画面，都展现出对往昔传统农耕生活的怀念。②镰刀》中父 亲对镰刀的珍视，对土地的热爱，以及对后人轻视土地的痛心，《仓廪》中母亲畲粮食的虔诚，父亲装仓门的庄重，都体现出对土地和 粮食的敬畏。③靠刀》中孙子视镰刀为又丑又老之物，对它十分陌生，《仓廪》中父亲走后老屋的仓廪已经空空如也，都表达出对传 统农耕文化消逝的担优。（每点2分，意对即可，若有其他答案，言之成星则的情给分） BDG(原文标点为：而为天下所倚重，乃及身而止，不能树人以持数世之危，俾免于亡。】 A(A项，“退之难于进也久矣”的“于”表示比较，“元气相罐于无垠"的“于”的意思为“在”，二者意思不同。B项，“早缫而绪”的“绪 指丝头，与文中加点的“绪”意思不同。C项，“吾妻之美我者，私我也”的“私”指偏私、偏爱，与文中加点的“私”意思相同。D项 “以无厚入有间”的“间”指空隙，与文中加点的“间”意思不同) D(“接着对君主不能培养人才和君主能培养人才两种情况进行分析”错，文章开头叙述了大臣受君主掣肘无所作为和大臣不受掣 时却没能培养人才两种情况，并未提及君主能培养人才的情况.》 (1》既然已经成为辅政大臣，建立了非凡的功勋，那么国家和百姓，就是（和）他自身的祸福（相关》了。(“公辅”“不世”“休哦” 1分，句意通顺1分) (2)史鱼没能举荐蘧伯玉，到死的时候感到很羞愧，这就是老子所说的（身）死而（精神）不消亡的人。(“进”“惭”各1分，句意通顺 2分】 ①自身：这些人声望不高，修养不纯正。②谢安：没能好好培养他们的刚烈之气，以限制他们的骄横。③君主：昏庸无道，怀有私 心。（每点1分，意对即可，若有其他答案，言之成理则酌情给分） 言文参考译文： 有才能的人都可以被任用，任用他们都可以使之忠心为国，关健在于培养人才的人罢了。（如果）君主不能培东人才，反而牵制大 (使他们)不能有所作为，大臣就有理由（推却贡任）了。君主不贤明，而国家的安危由大臣承担，（他们）安民济世的功劳已经显著， 而被天下人所看重和信箱，但如果他们只在自己任内有所作为而〔任外)就终止了，不能培东人才来支撑未来几代的危难，使（国家）免 于天亡，（那么）大臣就没有理由（护部青任）了， 王导、谢安，都是东晋的国家重臣。王导庇护他的家族而不能公平对待天下，所以度亮得以离间他（与皇上的关系）：然而王导死 后，还有都鉴、王彪之、谢安来支撑东晋宗室的危难，虽然这不是王导的托付，但培养这三个人的还是王导。谢安因为家族旺盛而远避 嫌疑，不偏私自己的家族子弟是可以的，（但）当他在世时司马道子祸乱朝延，等到他死后板玄纂位，朝廷中没有正直严明的人，居于宇 相之位来镇压轩邪之徒，（那么）不责备谢安，还可以责备谁呢？ 老子说：“大功告成后引身而退，是天道.”谢安，是向老子学习的人，所以能够把那些建立大功的子弟，让（他们）远离（朝廷》来保 全名声，而宗族中虽然有贤脆的人，（却）都液有在朝延中任职，（他）认为这样是顺应天道兴衰的道理吗？君子（在朝中）进用，有先于 自己的人：他引逃，有后继之人。引逃之后而没有后继之人，那么已经建主的功业，将和自身一起消失，而国家和百姓也不能享受他的 思泽。既然已经成为辅政大臣，建立了非凡的功助，那么国家和百姓，就是（和）他自身的杨福（相美）了保全自身而遮避名声，知道 (回家)衰败而听天由命，难近就是所说的善于引退的人吗？引退比进用更难（的情况）已经很久了。在没有引退的时候就及平考虑引 逃之地，不培养人才他又凭借什么引逃呢？ 有人说：当时没有合适的人。王雅，王恭，箴仲堪、王瑜这些人，急躁而失败的原周，是声望不高，修养不纯正。（如聚）培养他们的 刚烈之气，约来矫正（他们的行为》来使他们端正，尊崇他们的地位和声望，来制止他们的浮夸之风，这几个人国然都可以任用，任用他 们而部可以使之忠心为国。谢安未能培养他们桑限制他们的骄横，将他们交给昏需的君主而（把他们）引向邪路，于是（他们）轻率地 顺从君主的私欲，从而激化形成上下相争的形势。谢安在世时国政已经混乱，谢安死后国家已经倾覆，那么（谢安）一生的志向，节揉， 功勒、名声和国家山河都消散陨灭，谢安引逃，一逃就什么都没有了。按照天道，大功告成后才引退，春天交给夏天，冬天交给春天，元 气在无穷中交替，预先培养幼苗而后让老树休息，所以四季循环而永远如此。老子未能看到这一点，而谢安却学习老子的这种思想 史鱼没能茶荐莲伯玉，到死的时候感到很羞逸，这就是老子所进的（身）死而（精神）不消亡的人 15.A(“接着借友人的询问”错，“北归”句是诗人询问友人何日才能北归，而非友人询问.) 16.①“犹”表示尚且，还，诗人指出王定国尚且年轻，还能经得住消愁的美酒，表达了对友人青春尚在的庆幸，但同时又隐隐透出一种 友人只能借酒来慰藉自己的无奈。②“却”表示转折，王定国在即将青云直上之时却被贬为杨州通判，前后形成巨大反差，突出命 运的无常，表达了诗人对友人才华被埋没的愤愤不平和惋惜之情。（每点3分，意对即可，若有其他答案，言之成理则的情给分） 17.(1)士不可以不弘毅任重而道远 (2)唯栏玉砌应犹在只是朱颜改 (3)(示例一)庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鸭（李商隐锦瑟》》 (示例二)又闻子规啼夜月愁空山（李白《蜀道推） (示例三)杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）（每空1分，添字，漏字，错字则该空不给分） 18.①取之不尽②摇摇见见（每处2分，符合语境即可给分） 19.①原句用“饿死鬼”来形容小鸭们，将它们饥饿时急切围上来的状态刻画得十分生动，透露出作者对小鸭们的喜爱和无奈之情。 ②原句中“烟怅”准确传达出“我”既期待小鸭长大，又因感觉时间漫长而有些无奈的复杂情绪：“啥时候才能长大啊”这一问句充满 童真童趣，更能体现出儿童好奇.急切的心理特点。（第①点2分，第②点3分，意对即可，若有其他答案，言之成理侧的情给分》 20.①但如果过量服用②将中成药视为万能药（每处2分·意对即可，若有其他答案，符合要求侧酌情给分） 21.①幅作用一副作用：②反映一反应：③蜜切一密切。〔每找出一处错别字1分，修改正确1分，任答两点即可) 22.“一旦”更适合语境。(1分》“一旦”更侧重于某种特定条件的触发，强调了后果的严重性和紧迫性，含有警告意味，所传达的语气 更强烈，也更能引起人门对假设情况的重视。而“如果”只是一般的假设语气，没有强调警告的意味，语气相对缓和。(2分)（意对 即可，若有其他答案，言之成理则的情给分) 23.【写作指导】材料重点围绕电影哪吒2展开，核心要点包括影片大量运用中国文化元素，像蒙古族“呼麦”，侗族合唱团吟唱等，展 现东方韵味：对传统神话进行创新性表达，塑造出具有现实意义的少年英堆形象：强调优秀传统文化是创作源泉以及其在当下的 生命力。从电影的成功可以看出，它是在传统文化的基础上进行创新，从面获得大众认可，这体现了传统文化与创新以及现实意 义之间的紧密联系。 【参考立意】①传统文化的生命力在于创新：②传统文化是创作的源泉，创新是传承的桥梁：③创新表达，让传统文化和现实生活接 轨：④以文化作品彰显文化自信回材料二： 在纪金人类最早纸币“交子”诞生千年之际，我们从它的产生、发展和演进中能学到什么呢？ 第一，民间私人纸币，只能服务于特定的社区和特定的地城，它的生命力受到发行机构“交子铺”生存期限的约 束，难以成为“永续”流通手段。这样，“民间交子”只能称为社区货币或地城性道货，不是一个政权或行政区城内具 有无跟法偿功能的流通手役。只有靠中央政府的政策权力和法律的维持，才能成为法定货币。在今天，任何私人 数宇货币的功能边界，都不可能脱离特定的地城和发行者及其相美方的业务范国。没有各主权政府的政策担保和 法律维持，不可能成为真正意义上的货币。正是在这个意义上，我们不再在“交子”作为最早货币的时间确认上犹 獠，将北宋仁宗天圣元年十一月二十入日(1024年1月12日)益州交子务的成立确定为人类纸币的诞生时间。而 就今天而言，任何民间的私人数宇货币，都不是真正的货币，只是百货商店购物卡“积分，点”类似的代用货币，其使 用的范田不能超越戏行者的业务范国。他们没有终极的货币购买力担保的法定保证。 第工，纸币因纸张符号的技术条件，解决了实体货币在数量供给上的有限性难题。它的这个优越性的发挥，靠 的是信任机制。民问阶段的交子，依赖共同体信任机制，官方交子靠的是政府对纸币发行和流通的政治强制干预 能力和经济资源的动莫能力，后者使纸币具有了公信力。传就中国纸币使用的质量和制度改进，不是线性的发展， 而是有曲折和反复。大体上，纸币的使用与王朝周期紧密地联系在一起。在王朝初期，讲求准备，讲求“以纸取钱” 的机制和制度建设，讲求发行量的有效控制。玉朝后期多已转换为“以纸代钱”，仅仅凭借纸币符号可以客易放大 的方便，无限量授放纸币“尽易天下百姓之财”。这时，纸币成为攫取民间财富的工具。 第三，技术只是纸币产生和有效使用的必要条件，而非充分条件。今天比特币及其类似的数字加密货币，在技 术上解决了货币的特定功能和数量控制问题。但是，货币的重要性在于它的基本使命，也就是作为价值尺度的本 质特征和作为流通手役的械心功能。发行者可以利用技术制定货币刻度，但是一个社会不可能有多种刻度同时存 在，因为这与价值尺度的基本要求相矛盾。只有主权国家有法律工具解决货币的航一问题，而不是民问自发创造 的算法共识（事实上存在着多种算法）可以实现。而数宇货币作为流通手段的有效性，不在于货币的加密数宇形 态，而关健在于它与商品劳务的关联。那种希求凭借一种单纯数字货币来保证自身财富价值以及未来对各种实物 资源不贬值使用的主张，只能是一种臆想。诚如传统经典《管子》所称，“时货不遂，金玉虽多，谓之赏围也。”(《管 子·入观》)货币的生命力体现在它与商品和劳务的美系之中，体现在它对商品和劳务的获取能力上。人美历史的 经险表明，只有主权政府方能承担起商品和劳务供龄的终极黄任。 (摘编自何平《（千年交子与中国货币金胜》序 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.交子的出现改变了中国的货币形态，使中国从此进人纸币与金属货币混合流通时期，交子、会子、交钞与目 银、铜钱等并行于世。 B.虽然北宋的铜币铸造量已经远超唐代，高达每年三百万贯左右，但这仍然未能避免钱荒的出现，而发行官交子 则有助于缓解钱荒： C.民间交子并非法定货币，它只在特定社区和地蚊内流通，其功能边界不能脱离“交子铺”，不具有无限法偿功 能，难以“永续”流通 D.技术发展使得比特币解决了货币数量控制的雅题，但这并不意味着比特币可以实现货币作为价值尺度和流通手段的基本使命。
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