高三、2024年语文试卷、江西省八所重点中学高三下学期4月联考，教育小助手通过百度云盘、腾讯云盘分享Word版资源文件：语文试卷-江西省八所重点中学2024届高三下学期4月联考，若想获取Word版资源，请点立即下载！更多试题详解、参考答案、解析应有尽有，并且有海量历来真题，家长想要孩子提优就来下载打印刷真题吧！
江西省八所重点中学2024届高三联考语文试卷参考答案 1.C(以偏概全。根据材料二第一段内容，除了“庄重而鲜明的仪式形式和丰富深刻的文化符号意义”外， 还有“打造广为流通的节日文化产品”。) 2.C(A无中生有，文中没有“春节作为休息”的相关表述。B因果不成立，两者在文中没有比较。D曲解 文意，材料一最后一段说“民俗的形式虽然在变，过年的心理需求却始终如一”.) 3.B(乞巧节的描述中没有广为流通的节日文化产品，而且它只是夏人的习俗，没能在世界范围内传播.) 4.B(2017年农历二十七至二十八、2018年的农历二十八至二十九的推文数量并未明显增加，) 5.(1)创新宣传形式，普及有关年俗的相关知识。(2)推动传统民俗文化与现代生活方式相互融合。〔3)开 发并打造广为流通的春节节日文化产品。(4)合理简化节日仪式，使其更易于传播和接受。(5)确立明确的 文化符号。（写到1点1分，4点5分，5点6分。意思对即可给分。） 6.C(A.顺顺险色难看，不是因为食物做得不美观。B.“煤黑子的媳妇贴菩萨像，给菩萨上香”，并不能得出“当 地的人们都很迷信”的结论。D梦见“鸡蛋”应是老笨踏实、乐观心态的体现，选项表述不符合老笨形象特 点，) 7.B.(不能表现他对妻子的爱，是他爱面子的体现。) 8.(1)相同：他们都是普通劳动者，都以摆渡为生：(1分)他们品格良好，善良、勤劳、朴实、格守本分。 (1分) (2)区别：两人生活的社会环境不同，(1分)翠翠的爷爷老船夫生活在传统的边远小城，那里民风淳朴： (1分)老笨生活在社会经济转型时期的乡村，人性更为复杂，人们更为自私自利。(1分》（意思对即可， 其它的言之有理可的情给分.)》 9.(1)小说反映了社会经济转型时期乡村农民探寻崭新生活时遭遇的精神困惑。人们于南北两岸间穿梭往返 的行为，表现了他们逐利与坚守等矛盾复杂的内心世界。 (2)社会需要摆渡者。老笨不仅是河南河北之间生活上的摆渡人，也是立本、宋鱼这群人精神上的摆渡人。 (3)时代在变，但总有一些人的内心追求不会变，我们既应有立本夫妇以勒奋努力改善生活的美好愿景， 也应注意在逐利的过程中不要迷失自我，失去本心。 (4》时光流转，唯有凡常生活，最为真实。立本的发家史如层花一现。而老笨用自已的踏实本分经营生活， 无愧无忧。宁静度日。〔每点2分，任意3点即为6分。意思对即可，其它的言之有理可的情给分。) 10.H(原句是，“故劫杀拥蔽之主，兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。”评分参考：每涂对 一处给1分。涂四处及以上不给分。) 11.B(B项错误，“当与秦相较”的“当”是通假字，通“俏”，倘若的意思，A正确。C正确，“不效，则治 臣之罪”的“罪”是名词。D正确“府吏见叮咛”的“见”表示“用在动词前，表示对自己怎么样”。) 12.D(韩非侣导的“德”是庆赏，是以利为诱饵的奖赏，而儒家提侣的则是道德。) 13.(1)过了一年，子罕就赶走了宋君而独揽宋国政权。所以说：“不要削弱君王而使大夫强大。” (2》田常仅仅掌握了奖赏大权，齐简公就遭到了杀害：子罕仅仅掌握了刑罚大权，宋君就遭到了挟制。 评分参考：(1)“期年”，满一年：“专”，独揽，独占：“弱”，使动，使变弱，削弱：“强”，使动，使强大 (“期年”“专”“弱”“强”各1分) (2)“徒”，只是：“德”，奖赏：“弑”，被杀：“劫”，被挟持，被肋迫。(“徒"“德“弑”“劫各1分，) 14.(1)对比论证。文中将古代国君和现在的国君作对比，突出“刑德”对于国君治理臣子的重要性，(2) 比喻论证。用虎以爪牙服狗来比喻人君以二柄治人，生动形象。(3)举例论证。用田常、子罕的例子来论证 国君失去二柄所导致的严重后果。(1点1分，写因果论证亦可给分。) [参考译文] 材料一： 司城子罕做了宋国国相，他对宋君说：“国家的安危，百姓的治乱，在君王所施行的赏罚。奖赏适当好 人就会受到鼓励，刑罚恰当坏人就会被禁止。赏罚不适当，邦么好人受不到鼓励，坏人也不会被禁止。奸佞 邪恶的人勾结成党，欺瞒尊长，蒙蔽君王，来争夺爵位和俸禄，不能不谨慎啊！那奖赏、恩赐、推举之类的 事，是人们喜欢的，君王您自己施行它；怎处杀伐之类的事，是人们憎恨的，我请求承担它。”宋君说：“好 吧，你专管那些人们所厌恶的事，我施行那些人们喜欢的事，我的机敏是不会被诸侯取笑的。”于是宋君施 行赏喝之权，而让子罕专主刑罚。因都居民知道刑杀的威权，专掌在子罕手中，大臣亲近他，百姓归附他。 过了一年，子罕就赶走了宋君而独揽宋因政权。所以说：“不要削弱君王而使大夫强大。”《老子》书上也说： “鱼儿不能离开水池，国家的权柄不能交给别人。”说的就是这种事情。 材料二： 明君用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了，两种权柄就是刑和德。什么叫刑、德？回答是：杀戮叫做刑，奖赏叫做德。做臣子的害怕刑罚而贪图奖赏，所以君主亲自掌捏刑赏权力，群臣就会害怕他的威势而追 求他的奖励。不过现在的奸臣却不是这样。他们对僧恶的人，能够从君主那里取得权力予以惩罚：对喜爱的 人，能够从君主那里取得权力予以奖赏。假如君主不是让赏罚的威严和利益掌握在自己手里，听任他的臣下 去施行赏罚，那么全国的人就都会害怕权臣而轻视君主，就都会归附权臣而背离君主了。这是君主失去刑赏 大权的祸害。老虎能制服狗，靠的是爪牙：假使老虎去掉它的爪牙而让狗使用，那么老虎反而会被狗制服。 君主是要靠刑德来制服臣下的，如果做君主的丢掉刑赏大权而让臣下使用，那么君主反而会被臣下控制了。 所以田常向君主请求爵禄而喝给群臣，对下用大斗出小斗进的办法把粮食施舍给百姓，这就是齐简公失去奖 赏大权而由田常掌握，简公因而遭到杀害。子罕告诉宋君说：“奖赏恩赐是百姓喜欢的，君王自己施行：杀 戮刑罚是百姓憎恶的，请让我来掌管，”于是宋君失去刑罚大权而由子竿掌握，宋君因而遭到抉制。田常仅 仅掌握了奖赏大权，齐简公就遭到了杀害：子竿仅仅掌握了刑罚大权，宋君就遭到了挟制。所以当代做臣下 的如果统摄了刑赏大权，那么这代君主将会遭受到比齐简公、宋君更大的危险。所以被劫杀被蒙敲的君主， 一旦同时失去刑赏大权而由臣下执掌，这样还不导致危亡的情况，是从来没有过的。 15.B(“少日功名空自许”没有悲愤之情。) 16.①景闲：阶前溪水溅玉，屋后山鸟相呼，万物无心任性，率然自乐。②人闲：词人乐于归隐，生活闲适 自在：月下垂钓，雨中锄草，看山听鸟，栽花读书，好不惬意。③心闲：词人倦于外出做官，不再奔竞仕途， 追逐功名利禄而劳心案牍，也无须防人顿轧，终日焦虑。(6分，每点2分，意思对即可。) 17.(1)(诚能)见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人， (2)矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 (3)示例一：苔痕上阶绿，草色入帘青一一划禹锡《陋室铭》 示例二：雅栏玉砌应犹在，只是朱颈改。一一李煜《虞美人》 示例三：一任阶前、点滴到天明。一一蒋捷《虞美人听雨 示例四：映阶碧草自春色，隔叶黄码空好音。一一杜甫《蜀相 示例五：而庭阶寂寂，小鸟时来啄食。一一归有光《项脊轩志 (其他合理的也可以。) (每空1分，添字、漏字、错字则该空不得分。) 18.A.但无限纵容自己的体重 B.越来越多的人因肥胖而遭到歧视 C其实它不是一种可以普及的方式(1空2分，3处6分，意思对即可。) 19.①成分残缺，改为“肥胖会增加很多疾病的患病风险”。⑦句式杂糅，改为“英回权威医学杂志《柳叶刀》 在2017年的数据显示”或“根据英围权威医学杂志《柳叶刀》在2017年的数据”。⑧搭配不当，改为“中 国肥胖人口已达9000万”。（改对1处1分，3处3分。） 20,B(毋庸置疑：指事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地：毋庸讳言：指用不着隐讳，可以直说的 内容。替换后不合语境。A,不计其数：无法计算数目，形容极多：多如牛毛：意思是像牛身上的毛那样多， 形容极多。C缙熠生辉：形容光彩闪耀的样子：璀璨夺目：意思是光辉灿烂耀人眼睛，通常形容一个人光芒 万丈。D.异想天开：比喻想法离奇而不切实际：痴心妄想：形容一心想着不可能实现的事。) 21.B(B和例句都表示恋外、吃惊。A、C表示祈使命令请气。D表示强烈的反问语气。) 22.(1)“扶着”指用手支持人或物，强调动作的轻柔，突出怜爱之情。(2)“捧着”即两手托着，暗示珍爱， 表达作者心中的欢喜盛情：(3)“掬着”指双手并拢抓取，暗示作者手中草莓数量之多，生怕挤压果子，故 并搅双手，扩大空间。(1点1分，2点3分，3点5分，意思相近即可，) 23.审题指导： 材料分为两个部分。一是哈佛大学学者对中国人的精神内核的剖析，指出了“火”的不同象征意蕴，并 以对比的方式突出了中国神话里的“火”的独特性。二是指出“中国式现代化的火种”的巨大价值。 写作的重点应在对“火种”的象征意义的解读。无论是“恩赐之火”还是“盗取之火”都代表依靠他人， 借助外力，而在中国人的世界里，“火”则代表自身的努力，依靠自己。 构思行文时应该重在阐述中国式“火种”的精神内涵与价值，并结合中国式现代化来展开，紧扣“以自 身努力朝中国式现代化奋斗”的立意，不能脱离材料泛泛而谈依靠他人与自我努力的关系。 立意参考： 1.与其依靠别人，不如自身努力。 2,汲取精神内核，助力强国复兴。 3.万山皆是英雄地，处处传唱大风歌。 由于生活方式的种种改变，一些民俗浅变出了新的形式。比如拜年，从过去的登门拜年变成后来的电 话拜年、短信拜年，到现在又出现了搬信拜年、短视频拜年。张贴年画的或许少了，但“福”字依然 是家家户户都有的。餐灶的仪式很难见到了，但我注意到，在一些年货礼盒里，灶三爷的形象被做成 了冰箱贴，直接“坐镇”起厨房来了。现在。生肖文化服春节文化结合起来，生肖图策色成为年节装饰易的 重要元素， 民俗的形式虽然在变，过年的心理需求却始终如一。所以我说春节是真正融入中国人血液里的一 个节日。 (节选自冯骥才《春节是中华民族最具生活情感与生活理想的节日》) 材料二： 一个民族性的节目仪典能在世界范围内传播。必然具有庄重而鲜明的假式形式、丰富而深刻的文 化符号意义，同时在当今的消费社会，打造广为流通的节日文化产品也是其传播的重要标志。春节目 前在全琼的传塘已板具“世界性节日”的气象。这是不争的事实，但较之于圣诞节等西方节日还有差 距。在漫长的演化史中，春节形成了迎送灶王神、厘宇净化清洁、贴春联、除夕宁岁、放爆竹、祭粑 天地和祖先、舜龙舞狮等系列民俗，这些民俗无疑都发挥着宗教原征、祛病照邪、表流娱乐等社会功 能，形成中国春节特有的“复合式”仪式和文化特号链条。 然而，从国际传接的角度而言，节目仪式不仅要求其隆重而庄严，电要求其具有简明的“可操作 性”，从而更易于传播和接受，因此春节习俗、礼仅的复合、多元性在表达传统文化来富性的同时色造 成了其意义的某种驳杂和模柳性。而作为国际传精的主体。海外华人对春节传就的传承必然与当地文 化及现尖移民生活相融合而产生“变体”，更加重了其意义的复杂多样。春节速今术被联合国教科文组 织列入世界非物质文化遗产名录，其仪式、符号意义的聚合多元或许是干扰四素之一。早在2009年， 端午节即被列入“非遗”名录，成为中国首个世界城传统节日，一个文化湖源（纪念层原）、一个美食 特号（称子）、一项大型仪式活幼（赛龙舟），两相比服，会发现烤牛节的仪或、符号意义要简单、明晰 得多。 当前，春节的国际传播仍存在节日仪式熨杂而参与感不强、文化特号缺乏整合与提炼、节日文亿 产品开发意识和力度不够等问题。如“文化符号”，这是节日流行和传格的关健内家，而十二生背是日 前最受国内外氏众春爱的动物形摩，不仅其有深厚的历法纪年等传统文化内活，也蘊含着生态等当代 理念，可作为春节的首个文化特号固定下来，同时精简、提炼汉字、书法、歌由等其他春节民俗，与 十二生肖结合，每年一轮换，形成中国春节仅式、符号和文化产品的年度组合，徽好策略、规划。提 前进行推广，在当下应是促进春节进一步国标传播的一条行之有效的路径，从而切实地为春节实现真 正的国际化作出黄献， (节选自宋志明《春节的国除传播：让世界分享“中国年”一基于华人移民的视角》】 1。下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是(3分) A.作为一个农耕古国，中国人的生活规律与生产节奏有着非常紧密的关联，而农耕生产遵循自然 节律，因此，人们格外看重“年”这个时间节点。 B。冯膜才认为在中华传统节日中，春节是中华民族最具生活情感与生活理想的节日，过春节具有 比其他传统节日更特殊的意义。 C。一个民族性的节日仪典能在世界广为传播，主要取决于它是否具有庄重而鲜明的仪式形式和丰 富深刻的文化符号意义， D,目前春节在全球的传播已极具“世界性节日”的气象，但其国际传播目前仍有许多问题尚待解决，而文化符号的确立是其关提。
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