高三、2024年语文试卷、北京市东城区第二学期高三综合练习（一），教学小助手分享Word版资源文件：语文试卷-北京市东城区2023-2024学年度第二学期高三综合练习（一），若想获取Word版资源，请点立即下载！更多试题详解、参考答案、解析应有尽有，并且有海量历来真题，提优就来下载打印刷真题吧！
5.合添小例一： 我愿意读。因为材料一指出，人工智能写作使得读者会把注意力集中在作品上，而不受作者是谁的影响： 材料二指出，人工智能写作很可能会形成有重大创新的艺术门类。这使我能够充分体验群体智慧、创意的 精彩。 答案示例二： 我不愿意读。正如材料一、二所说，人工智能写作只是人类给人工智能发出指令后的结果，它缺少人类的 “真情实感”：材料三也指出，人工智能写作只是“人类思雒的高级模仿者”，它未改变人类写作的本质， 缺少“神来之笔”，难以使读者产生深刻的思考，获得精神愉悦。 二、（本大题共5小题，共18分） 6.B 7.A 8.B 9.A 10,答案要点： (1)受柳敏亭之托，代其向人侣议募捐，使柳敬亭老有所居，死有所葬。 (2)赞赏市井之人重视信誉、好助人为乐的品质，以此鼓励苏州市民募捐。 (3)鞭挞一些士大夫的吝啬冷漠。 三、（本大题共5小题，共30分） 11.A 12.C 13.参考答案： 可亲可敬的官吏形象：深入乡间体察民情，有造福百姓的责任感：压抑豪强欺凌孤弱的行为，约束官 吏骚扰百姓的做法：鼓励百姓努力耕织，劝勉按期缴纳军租。 14.(1)①何不改此度②乘骐骥以驰骋兮③竭忠尽智以事其君①虽与日月争光可也 (2)⑤悠悠我心⑥搔首蜘周 (3)⑦原庄宗之所以得天下⑧度义而后动 15.(1)答案示例： 说不得贤：此处的“贤”指当时社会公认的德行才能。宝玉不喜读八殷文章，不愿走仕途经济之路，还称 读书人为“禄蠹”，可见其并非有德行才能之人。 说不得愚：“愚”意为愚笨。宝玉看到龄官淋雨，便提醒她避雨，不料自己身上也都湿了。婆子们说宝玉 痴傻，下雨了不知道饱，还告诉别人快去避雨，实际上是宝玉痴情的一种表现，可见其说不得愚。说不得不肖：“不肖”是不成才的意思。宝玉天资聪颗，善于诗书作对，在大观园试才题对额时，所题匾 额及所作对联都获得大家一致好评，连贾政也颇为赞许，可见其并不是不肖。 说不得庸俗：“庸俗”意为平庸邵陋。宝玉心思细腻，对一切美好事物都怀有怜惜之意，不以世俗眼光为 标准，幼年便有“女儿是水做的骨肉”这超越时人的见解，可见其绝非庸俗之人 (2)答案示例： 示例一：我认同这一观点。宝玉对世界的情是一种天真的泛爱，是对一切美好事物都心存喜爱与怜惜，但 黛玉之情更专一执着。黛玉对宝玉情深，便将自己的心思和情感都集中在宝玉身上，会因不安而不断以 “金玉”之说来试探宝玉，问宝玉有没有“暖香”来配宝钗的“冷香”，在误会宝玉因宝钗冷落自己时悲 泣葬花，吟咏《葬花吟》。黛玉在看待世间万物时往往以自己对宝玉的情感作为出发点，移情于物，专注 而热烈。 示例二：我不认同这一观点。黛玉情细腻而丰富，并非只将感情专注于宝玉一人。她为免落花遭人践 脏污，便为其立花冢以莽花，她有感于身世飘零、寄人篱下，便作《辈花吟》《秋窗风雨夕》以抒已志。 黛玉也会将情感寄予在世间万物之上，是和宝玉相同的广泛之爱，而非单一的选择。 四、（本大题共4小题，共18分） 16.C 17.B 18.答案要点： (1)运用象征的手法，“古柏苍苍”象征着周公忠贞、高洁的伟大人格，此处给人以庄严肃穆之感：“云 天高远”象征着周公的伟大人格和精神对后世影响深远。 (2)表达了作者参观周公庙时，对周公献身周王朝的伟大人格和精神的崇致之情。 (3)寓意深刻，丰富读者的想象和联想，耐人寻味。 19.答案要点： (1)作者认为“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穡、生民、兴盛之地，周人的史诗，就是土地的史 诗。 (2)作者认为“周”字中的“口”，能说明周人重视民生：畅通言路，察纳雅言：用音乐美教化，移风俗。 (3》将“周”字的部首比喻成三面墙，从礼、政、刑三个维度建立法制、规矩。 五、（本大题共3小题，共66分） 20.(1)A (2)参考答案： 近日，一些网友把自己拍摄的家乡美景，和教科书封面的“语文”二字结合，设计成全新的教科书封 面。 21,略 22.路 文言文参考译文： 太史公《滑稽列传》说：“优孟摇头歌唱，打柴为生的人因而受到封赏。”我看到汉代人写的孙叔放碑文说：楚王摆下酒宴宴请臣子，优孟上前举起酒杯为楚王敬酒祝福，就穿戴着孙叔敖的衣冠，在酒宴上击 掌该笑。楚王（以为孙叔放又复活了）想要让他做楚相，他回家和妻子商量这件事，他的妻子对他说清官 不值得做，（因为）孙叔散的儿子贫困到打柴为生，〔优孟)替孙叔敖的儿子唱歌来感动楚王，（楚王）又 封赏了孙叔放的儿子。 唉！孙叔放辅助楚王的功业，从先代因君艰辛创业以来，在楚国独一无二。有一天死去，他的儿子贫 困到打柴为生，楚国的列卿大夫没有一人（替他）向楚王诉说，然而寝丘的封地，竞通过优孟一人的欧唱 获得，那么卿大夫不值得依赖，优盂不应当被郡博，古时就己经如此了。 虽然这样，孙叔放过世后的事情，优孟可以托付给他的儿子于困境又没有子闲，楚国人难道还有一个 (像)优孟（一样的人）为他摇头歌唱吗？士大夫安然处之，不知羞愧，反而因此低毁优盂，认为没有人 比得上自已.这可以一叹啊。 柳亭，就是当今的优孟。他身材高，胡须稀疏，（说书时）有说有笑，挥动衣袖，登上王侯卿相的 座位，往往在（讲到》刀枪林立拼命冲杀、身体碰撞徒手博斗的时侯，一句话导向空处，使听者开颈欢笑， 他为别人排除危难、解决纠纷。现在柳敏亭老了，年近八旬，仍然说书，以技艺在四处谋生：儿子死在旅 馆，灵柩简陋，不能归葬故乡，悲哀啊！贫困啊！优孟死后，再无优孟：敏亭死后，难道还有敬亭吗？这 是我替天下的士大夫感到深深羞愧的原因啊。 三山居士，是苏州的奇人，偏偏把这件事当成自己的责任，远择葬地来安葬柳敬亭的儿子，并为柳敏 亭规划坟墓。柳敏亭说：“这不是三山居士凭一人之力所能办到的。贤士大夫，我陪从在他们身旁，结交 他们：民间生活富裕的少年，轻死重义，放逸不羁的，我像对待兄长一样待奉他，像对待弟弟一样喜爱他。 (我希望)生时有几间房子，死后有一座坟慕，最终不使敬亭像南飞的乌鹊一样无所依傍，而被乌鸦和老 鹰啄食。我不愿向人张口，希望明公说句话（替我）侣导一下。” 我笑着说：“太史公记载孟尝君接纳学鸡鸣叫、装狗盗窃的人为门客，信陵君跟以杀狗为业的人、卖 酒的人和赌徒交往。你提到的那些人，野外游玩的即擅长六博、蹴鞠这类人，雄豪奔放的即挖掘坟墓、外 出符猎这类人，这些人大多重祝信誉，好助人为乐，难道是醒龊卑贱、两手攥住一枚钱就怕失去的人吗？ 要离、专诸，是春秋时苏州集市上的人，怎可与宽衣大带的儒生、大冠如箕的士大夫比较长短，评论优劣 呢？你站且把我的话在苏州集市上大喊，苏州街市上的人，有能挥动袖子（行动起来）、举起手臂（出手 相助》、有所感而微愤、互相通知的，我知道那些人可以使天下的士大夫感到羞愧啊。你应当依顺序记录他们，将来我将依照名册考查他们。”
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