高三、2025年语文试卷、安徽省师范大学附属中学高三下学期4月质量检测，教学小助手分享Word版资源文件：语文试卷-安徽省师范大学附属中学2025届高三下学期4月质量检测，若想获取Word版资源，请点立即下载！更多试题详解、参考答案、解析应有尽有，并且有海量历来真题，提优就来下载打印刷真题吧！
4,【答案】意象是意与象的结合：①“象”的层面：“落木"即秋天飘落的树叶， 这是具体可感的物象，是诗人描绘的客观对象。②“意“的融入杜甫借“落木“传 达出韶光易逝、壮志难酬的悲秋之情与身世之慨，将主观情感寄托其中。③两 者统：“落木”作为客体的象”，承载着诗人主体的意”，二者相互融合，构成落 木“这一意象，体现了情景交融，展现出诗歌独特的艺术魅力。 5.【答案】（①）“邪气”实际是艺术创作中的神秘性，即超越常人思维的创作活动， 这种创作活动在一些显意识眼光中就成了神秘的“邪气”。（②艺术创作中的“邪气” 根源于创作者的精神癫狂。人有显意识和潜意识的存在，创作时潜意识的活动占 主导地位时，就处于精神旅狂的状态，就能创作出超越常人的艺术之美。 6.【答案】B(3分) 7.【答案】D(3分) 8.【答案】①表明白己也欣赏“很慢很慢”，但是行动起来还是“很快很快”；②照 应上文关于“我是一个‘焦虑症患者“的说法：（③表明“我”领悟并继续“不受裹挟 顺其自然”：（④也反映世人被裹挟之深，尚快惧慢的心态一时难以改变。 9.【答案】示例一：赞赏。蔷薇开在春天，而路边栅栏上那朵蔷薇开在深秋， 不在意人们的惊讶。文章启示人们，在当代社会，要坚守自我，不要因被外界寝 挟而无所适从，丧失自我。 示例二：椰揄。蔷薇开在春天，而路边栅栏上那朵蔷薇开在深秋，不合时宜。文 章启示人们，在当代社会，要遵循规律，顺其自然，适度而为，不要为迎合世人 的目光而标新立异，故作另类。 示例三：文章告诉人们一个事实，路边栅栏上那朵蒿薇无论开在春天还是秋天， 无论是应时而生，还是例外而存，都各有原因，用不着大惊小怪。启示人们，在 当代社会，要保持平常心，冷静地看待一切事物，不要受外界裹挟而贸然行动。13.【答案】(1)他先让我把国家交给公孙鞅去治理，一会儿又劝我杀了他，这岂 不是前后矛盾吗！ (2)何况贤明的因君，都是在世的时候名扬天下，怎么能叫我闷闷不乐地等上几 十年、几百年才成就帝王大业呢？ 14,【答案】①年少有为。21岁即位，就立志富国强兵②重视人才。下令在 全国寻访有才能的人，谁能献上奇计。让秦国强盛，就封他为高官，给他封地。 ③善于听取他人意见。在卫鞅陈述的主张中接受了富国强兵之道。④急于成名， 喜霸道，无心帝道、王道。 15,【答案】D(3分) 16.【答案】①本诗记述入蜀途中所经历的高山深谷的艰险历程，寄寓了作者 身世经历的艰难困苦和对宦途生活的厌倦之情。②李诗艺术地展现了古老蜀道 逶迤、高峻、崎岖的特点，表达了诗人对当时政治局面的担忧以及对友人入蜀安 危的忧虑，借此表达了仕途坎坷、功业难成的悲愤之情。 17.【答案】 (1)君子生非异也善假于物也 (2)天下云集响应赢粮而景从 (3)示例：把酒问青天朝如青丝暮成雪（答案不唯一，符合要求即可） 18.【答案】①将“偏见与宿命“改为“对偏见与宿命”；⑦将原句修改为都不能不 对这样的场景有所共鸣”（或“都不能对这样的场景没有共鸣”）。 19.【答案】A初出茅庐（或：乳臭未干）B千篇一律（或：如出一辙、了无新 意等)C横空出世（或：脱颖而出、一鸣惊人等） 【评分细则】 20. 【答案】B(3分) 21.【答案】①世俗偏见的壁垒②她很乐观 22.【答案】示例一：鲁迅主张对现实社会作最激进、最无情、最全面的抨击， 而胡适则坚持走改良主义的道路，只图一点一滴的渐进式的社会改良。如果说鲁 迅像一剂苦药，猛药，针对的是这个民族的顽症，那么胡适更像是“健”字号的冲 剂，对身体健康的人，能起到调和顺气的作用。两种主张各有千秋，习惯于非黑 即自的我们昨天坚定地选择鲁迅而抛弃胡适，今天又企图选择胡适而抛弃鲁迅，昨天和今天的立场都是极端思维的反映。 示例二：鲁迅和沈从文都是中因现代文坛上有大成就的作家，一个举着劈向黑暗 的启蒙之剑，一个唱若至善至美的人性之歌，他们代表两种不同的风格，就像玫 瑰和紫罗兰散发着不同的芬芳。但是两位文学巨匠在新中国成立以后却有着截然 不同的命运，鲁迅成了现代文学殿堂里唯一的尊神，而沈从文却被逐出文学的殿堂，几十年无人知晓。何以如此？非黑即白的极端思维使然也。 能的作家或艺术家为鬼才“，形容身姿出众的女人为魔鬼身材”，人们还用邪乎“ 二字来惊叹那些一时无法解释的奇美现象。 西方艺术世界里也不缺这类说不清的邪乎“现象。19世纪古典主义画派安格尔笔 下的《大宫女》，它以超长的腰身引人注目，这种局部性的异常夸张不仅为讲究 端庄、匀称、典雅的古典主义的审美法则所不许，也为一般讲比例、尺寸的绘画 所禁忌。当时一位评论家就批评说：“脊椎骨长了至少三节！”安格尔的一位弟子 则回答说：“也许是吧，但正是这长出的部分使该画显出特有的诱惑力。这个回 答虽然找不出理论依据，但此画被公认为安格尔的代表作之一，这样的说法至少 让两个世纪以来的观赏者都默认了！ 这类现象涉及一个经常折磨着人们头脑的问题，即美的神秘性问题。梁启超阅读 李商隐的某些诗时就为这个问题困惑过：“义山的《锦瑟》《碧城》《圣女祠》 等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出 来。但我觉得他美，读起来令我觉得精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面 的，美是含有神秘性的。” 关于创作的神秘性话题西方人显然关注得多些。奥地利诗人里尔克在《论艺术》 里将艺术的真谛概括为一句话：“艺术乃是万物的一种朦胧的愿望。“而德国文学 天才卡夫卡则说：“写作是一只伸向黑暗的手”，是“跟魔鬼的拥抱！法国现代作 家纪德也认为，每个人的灵魂里都有一个“魔鬼”，“没有魔鬼的合作，就没有艺 术品。” 这类言论不免令人费解，但我们可以在柏拉图那里找到理论根源。柏氏认为艺术 天才与精神癫狂原本就是一对孪生子，甚至世间所有伟大业绩往往基于这种疯狂。 事实也正是这样，当代书法家曾来德谈到他在大英博物馆作书法表演时说当他 身穿白袍，手握如橡之笔在铺着宜纸的地面上尽情挥洒时，什么都忘了，完后像 病了一场！郭沫若则说他的《凤凰涅槃》是伏在枕头上“全身领抖着“写出来的！ 关于创作中的癫狂”或神秘性这一现象，读弗洛伊德的著作，则可以获得较为科 学的解释。按照弗氏的理论，人都有显能和潜能两种基质，表现为显意识和潜意 识的存在，而且二者交替活动。创作作为一种人的精神活动现象，潜意识的活动 有时占主导地位，因而处于“旅狂”“着魔”或“昏暗"状态，这在显意识眼光看来就 成为神秘的“邪气”了！ (摘编自叶廷芳《美是一种邪气》) 1.下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是(3分】 A根据意象理论，《沁园春长沙》中的“万山“层林”不是纯粹的自然景物，因为 它们已渗透词人的主体情志。 B。王国维的一切景语皆情语“是意象理论的一种智慧表达，“景语“多为象“的艺术呈现，“情语“则是指“意”。
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