语文试卷-湖北省部分名校2024-2025学年高二下学期3月联考
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4,答案：①技术的发展，给青年群体沉迷于线上交往提供了机会，同时缺乏线下的聚合与沟通。②青 年群体通过数字化形象与他人交往，陷入对数字他人的信任危机。③青年群体的人际关系边界感，使数字 化连接多是肤浅的互动，缺乏深度的情感交流。④快节奏的生活方式使人们的情感交流难以深入： 5,答案：①数字技术深刻重塑着人们的生活方式、工作模式和社交形态，整体戒断社交媒体不现实：② 社交媒体可以成为塑造社会性自我的途径，不应被屏敲：③需要提高数字素养，发挥能动性来界定社交媒 体与自身的交互方式，将社交煤体发展为健康生活方式的有力支点。 6,答案：D 7.答案：A。 8,答案：①朱元璋回顾自己从一无所有到兵强马壮时，内心充满自豪。②朱元璋初次想到陈友谅的强 大和可怕，内心充满恐惧与敬畏，③朱元璋想到自己与陈友谅决战存在的优势时，内心充满自信。④朱元 璋想到陈友谅不是那么容易被打败时，内心冷静清醒。 9,答案： ①历史性：历史人物历史事件。朱元璋调兵遗将、率部亲征包括文中的诗于史有载。②文学性：通过 想象虚构，运用细节描写（环境描写、心理描写、动作描写）使得原本在历史中陌生、模糊的历史人物形 象朱元璋在书中变得鲜活丰满起来，记叙、描写、议论、抒情完美结合。③趣味性：以现代人的视角审视 历史，在小说中融入个人独特的理解和观点，语言生动幽默、通俗易懂。 10.答案：A、D、G 11.答案：D 12.答案：C 13.答案：(1)再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已，(2》我不能承 奉 天意，不能侍奉您，使您带着怒气来到我国，这是我的罪过。 14.答案：①磨砺“忍”：忍桥上老人“倨做鲜胰而深折”。②修成“忍”：秦始皇所不能惊惧他和 项羽所不能激怒他（固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒）也。③指导“認”：汉高祖之忍，是张良所教张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考 验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤之人相互提醒告诚的意思意图。一般人 不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使 张良能有所忍，以成就大事)。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王赢政用刀锯、袖锅对付天下的志士， 那种住在家里平自无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟责、夏育那样的勇士，没有再施展本 领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不 住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，形势 非常危急，也太危险了！富贵人家的子弟，。是不肯死在盗贼手里的。为什么鬼？因为他们的生命宝贵，死 在盗娥手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、差尚那样深谋远虑之事，反而只学荆 轲、聂政行刺的下策，凭借侥幸免于死亡，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意 态度做慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能8受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最 后，老人说：“这个年青人可以教有了，” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊米迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自 己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进改。越王勾践在会稽陷于因境，他到吴 国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。 那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得 住小怨愤去成就远大的谋略，为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇， 却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激 怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失收，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍 耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能恩 耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝，这是张良教他的，当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王， 高祖为此发怒了，语气脸色都是露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全 他？ 材料二 郑襄公脱去衣服，牵着羊迎接楚庄王。说：“我不能承奉天意，不能侍奉您。使您带着怒气来到我国， 这是我的罪过，岂敢不唯命是听？如果要把我俘虏到江南，放到海边，也听君王吩附：如果要灭亡郑国， 把郑地赐给诸侯，让郑国人作为奴隶，也听君王吩附。如果承君王顾念从前的友好，向周厉王，宜王、郑 桓公、武公求福，而不灭绝我国，让我国重新事奉君王，等同于楚国的诸县，这是君王的恩惠，我的心愿， 但又不是我所敢于指望的了。谨坦露心里的话，请君王考虑。” 15.答案：A。 16.答案：①陆诗刷重借归雁的辛苦劳累来表达自己幕僚生涯的奔波劳碌，借大雁凄苦的叫声来表达自 己幕椽生存环境之恶劣，借归雁的向阳之意来表达世人对自已幕椽生涯的缺乏理解和关怀。(4分)②王诗 则是侧重大雁北归途经洛阳来表达对家乡的思念。〔2分》 17.答案：(1)秦无亡矢遗镞之资，而天下诸侯已困矣(2)沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟(3)飞瑞瀑 流争殖摩，球崖转石万壑宙 18.答案：“灵魂与脊梁”指北京中轴线。加引号表示特殊的會义， 19.答案：A:天圆地方。B:晨钟艺鼓或暮鼓侵钟。 20.答案：而乾隆帝所建的景山作为中轴线上的制高点，向北将万宁桥处的袖运繁忙、客舟如织尽收银 底，向南俯瞰皇城、掌四方天下，可谓“京华览胜第一处” 21.答案：不能换。①内容上：陈述主趣的一致性。本段以中轴线为陈述主体，以转换的地理方位作为 陈述对象，所以主语分别为“中轴线的西侧”“东侧”，与“中轴线北端”“往南”相照应：而改句的主 语为各种建筑，不能与前面形成照应：②形式上：句式结构的整齐性。说明四个方位的句子都采取“主+谓 +宾”的结构，句式统一，而改句的结构为“主+谓+补”，破坏了整体性。 的数字关联替代了具有情感意义的人际关系。 另一方面，青年群体对于人际关系边界的强调一定程度上阻止了数字关联进一步转化为深度联系。现 代社会中，青年群体的隐私意识和边界意识日兰增强，青年群体对于人际交往的诉求是保持自己边界的同 时不侵犯他人边界，这种边界不仅是物理距离上的，更是心理距离上的。边界感虽然维持了社交的尺度， 但也使得人与人之间的深度联系更难建立。互联网则进一步加侧了社交边界的打造。不同于面对面的全方 位交往，人们可以在互联网上设置各种数字边界，比如“月友圈仅三天可见”“不能通过群聊添加好友”。 一旦感觉边界被触犯，便迅速发起单边行动，拉开社交距离。 同时，社会的快速变迁制约了深层社交关系的建立。如德国社会学家齐关尔所言，现代社会充满变化 和刺激，人们在反复经历刺激的同时变得麻木，丧失与他人建立深度联系的意愿。快节奏的生活方式将人 们的时间切割为碎片化的时间，人们将碎片化的时间用于与他人的交往，在零碎的时间里随手与他人闲谈 交流，一旦人们回归工作或休闲的大段时间，碎片化的交往就会断裂并再难重新拾起，使得情感更加难以 深入 青年群体的“数字化孤独”是数字技木全面入侵社交生活的产物，因此破解“数字化孤独”本质上就 是探讨如何让数字技术更好地服务于人与人之间的关系。 在数字时代整体成断社交媒体并不现实也无必要。青年群体需要提高数字素养，将社交媒体发展为健 康生活方式的有力支点，而非屏蔽真实生活的数字屏障。数字技术不是需要对抗的敌人，是与使用者共存 与共变的对手。社交媒体并不必然意味着原子化生存，也可以成为塑造社会性自我的途径，这需要使用者 发挥能动性来界定社交媒体与自身的交互方式，制订符合自身特点的使用方案，在抵达虚拟世界中的“远 方”后，仍对日常生活中鲜活生动的“附近”保持兴趣，在拥有了即时通信技术之后，仍然记得如何去思 念一个远方的人，触碰一个近处的人 (节选自刘子曦《社交媒体时代，我们如何走出“数字化孤独”》) 1.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A数字化时代，每一个人都可以在社交中摆脱现实的束缚，在流动的数字空间中构建自己的社交边界， 自主控制自己社交距离。 B.浅度交往是青年群体的一种新型网络社交方式，它具有连接在场、自由联合、精准陪伴的特点，但高 质量的人际关系日渐稀缺。 C,数字化的媒介身份是人们在社交媒体时代与他人进行交往中的自己所使用的数字化形象，它并不完 全可信，也并不完整真切 D.现代社会中，青年群体日登增强的隐私意识和边界意识，使他们在人际交往中注意尺度，也增加了与 他人建立深度联系的难度。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章开篇就指出由于信息通讯技术的发展青年群体中产生的“数字化孤独”的现象 B.文章采用了“提出问愿一一分析问题一一解决问题”的层进式结构，论证严整周密。 C.在论述青年群体在寻找“亲密陌生人”的过程中屡屡失望时，文章运用了事实论证， D,文章聚焦社会热点，探讨的是如何让数字技术更好地服务于人与人之间关系的话愿。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) A.只要提高青年群体的数字素养，就能完全避免数字化孤独的产生。 B,在数字时代，人们完全可以通过各种社交媒体获得真实的幸福感。 C.社交媒体上的交往是一种均等的“点赞之交”，难以建立深度联系。 D,线上线下社交各有优势，应以线下为主、线上为辅，形成社交互补。 4.请简要概括青年群体“数字化孤独”产生的原因。(4分》 5。如何理解划线句子“在数字时代整体戒断社交媒体并不现实也无必要”这句话？请结合文本谈谈你的理解
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