【广东卷】广东茂名区域2025届高三10月金太阳联考（金太阳25-72C）（10.15-10.17），高中\高三\广东省\2024-2025学年\广东茂名区\语文三零论坛（30论坛）用百度云盘、腾讯云盘分享的原卷版、解析版及答案，在云盘中的课件资料可在线阅读及保存到自己的云盘，此电子版课件永久免费阅读及下载。
茂名区域高三10月份联考 语文参考答案 1.D(“所以中国走中国特色社会主义道路才是正确的”分析不当，前后不构成因果关系) 2.A(“中华民族的伟大在于…不在于…”不合文意，原文是“中华民族是一个伟大的民族， 不仅仅在于我们有着悠久的历史和灿烂的文化，更主要的在于我们这个民族在面对各种磨难 和挫折时所展现出来的那种‘天行健，君子以自强不息'的伟大精神”) 3.B(B项阐述的是实现中华民族伟大复兴的重要性，不属于“实现中华民族伟大复兴中国梦的 有利条件”"范畴) 4.①材料一侧重闸述实现中华民族伟大复兴中国梦的方法、途径，强调必须发扬伟大的中国精 神，必须紧紧依靠人民众②材料二侧重阐述实现中华民族伟大复兴中国梦已经具备了一 些有利条件，包括国家的统一、国力的强盛、道路的自信、民心的期盼。（每点2分，意思答对 即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分) 5.①中国梦归根到底是人民的梦，与每个人息息相关，关乎每个人、每个家庭的幸福，在实现中 国梦的历史进程中，人民已经分享到了富裕和强盛的欢乐。②实现中国梦必须紧紧依靠人 民，充分调动最广大人民的积极性、主动性、创造性，而民心的期盼将转化为实现中华民族伟 大复兴的推动力量。③一旦实现了中国梦，将使人民进一步分享成就和荣誉，将极大地提升 人民的幸福感、自豪感。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分） 6.B(“瞬间联想到苏轼和李白吟诵各自的诗篇”分析有误，作者由西湖雨声，联想到苏轼吟诵自 己的诗作，而李白吟诵自己的诗作的情景是作者当年于黄山听到雨声，看到雨景而联想到的) 7.D(“运用拟人的修辞手法赞美了西湖景色的美好”分析有误，这里应是运用比喻的修辞手法， 同时“一似采莲抚琴的江南女儿家”的本体是“西湖的雨”，本句照应文章开篇写“苏堤听雨”， 写出了雨声的奇妙，表达的是对雨声的赞美) 8.①童年的时候，作者寄宿在邻居家，担心母亲安危而害怕听到雨声。②在国外的时候，作者愿 意听雨，希望在雨雾中有奇迹发生，能与逝去的母亲相见。③在长江三峡的船上，浪涛下的雨 声仿佛神女的凄婉倾诉，作者感受到的是寂寞、调怅和哀怨。④夜宿竹楼，暴雨和江涛共鸣， 好像纤夫伴着号子前行，作者感受到的是震撼与人世沧桑。（每点1分，意思答对即可：如有 其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 9.①既令文章苏堤听雨这一现实主线清晰，又穿插描写了和听雨相关的经历，使文章内容更丰 富。②拉开时空距离，让读者更好地见证作者丰富的人生经历和理解其情感的变化，突出主 题。③增强感染力和可读性。通过现实与回忆的穿插，两者相互烘托，产生回环往复的效果， 更能吸引读者。（每点2分，意思答对即可：若有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 10.BDG[(原文标点)居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一朝居也。] 11.B(“赂秦而力亏”中的“而”，是表因果，用法不同) 12.C(“但是又不愿意违背道义以求得（君主）容纳”错，孔子为了拯救百姓而不得不违背道义) 13.(1》听道可自己正有的主张祖不到实行.就放弃职位隐良的，设有听道过背道义而尖求得导 (君主)容纳的。（得分点：“正道”“枉”各1分，句意2分） (2)儒家的学说非常广博但是缺少要领，事倍而功半，所以儒家学派所倡导的事情都难以完 全实施。（得分点：“要”“从”各1分，句意2分）》 14.不赞成御史的观点。首先，儒家“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，南子为君，孔子为臣， 南子约见孔子，孔子不得不见，所以孔子见南子，非非礼。其次，“孔子辞谢，不得已而见之” “吾乡为弗见”，孔子开始是拒绝见南子的，最后不得不见，可见孔子并非为“求容”而“枉道” 见南子。（观点1分，理由每点1分：其他答案言之成理亦可的情给分） 【参考译文】 材料一： 文学说：“君子遵行仁德、秉持礼义而行动，仓促匆忙时必须这样，頓沛流离时也必须这样。 孟子说：‘处在现在的时代，不改变现在的风俗习惯，即使发展成千乘之势，我也是不能和他同处 一个早晨的。’宁可挨饥受饿住在简陋的小巷里，怎么能改变自己的主张而去顺从恶习呢？过去 因为阖问杀了吴王僚，公子季札就离开吴国而去延陵，终身不入吴国。鲁宣公杀了公子子赤，叔 眄因此隐退，再也不接受鲁国的俸禄。损害礼义而获得尊位，适背道义而取得（君主）容钠，是至 死也不能那样做的。听说过自己正直的主张得不到实行，就放弃职位隐退的，没有听说过违背 道义而去求得（君主）容纳的。” 御史说：“《论语》上说：‘亲自干了坏事的人，君子是不会到他那里去的。’孔子嘴上这样说， 实际却没有那样做。鲁国的季孙氏（鲁国权臣，‘三授'之一）行为无道，赶走了鲁昭公，夺取了鲁 国的政权，可是冉求和仲由却做了他的家臣。《礼记》上规定：‘男女不授受，不相互撒酒。’可是 孔子到了卫国，通过宠臣弥子瑕（卫灵公男宠）晋见卫夫人南子，子路为此而不高兴。弥子瑕是 个佞臣，孔子通过他去晋见卫夫人，走的不是正道。男女之间不应交往，孔子去见南子，就是背 离了礼义。礼义是由孔子那里宣传出来的，他尚且违背道义以求得（君主）容纳，哪里还谈得上 什么正直的主张得不到实行就放弃爵位而隐退呢？” 文学说：“天下不太平，诸国不安宁，这是英明的君王所忧虑的。上无天子，下无地方官，天 下混乱，这是贤圣所忧虑的。所以尧为洪水泛滋忧虑，伊尹为百姓忧虑，管仲遭到囚禁，孔子周 游列国，都是忧虑百姓遭受祸害而想使他们脱离危险啊。因此他们不情做厨师、遭囚禁、四处奔 走以拯放百姓。追赶逃亡的人，自己就要快跑，拯救溺水的人，自己一定会沾湿。现在百姓陷入 沟壑，想要救助他们又想不沾湿，这怎么可能呢？” 御史获然无语以对。 材料二： 儒家的学说非常广博但是缺少要领，事倍而功半，所以儒家学派所侣导的事情都难以完全 实施。但儒家确立了君臣父子间相处的礼仪，以及夫妇长幼之间的礼仪区别，这是不可以改变 的。道家令人精神专一，行动都与无形的“道”相合，使万物得以丰富和充足。道家这种学术，是 顺应阴阳四时之序的学就，兼采儒家与墨家的优点，聚合名家与法家的精要，和时势随同发展， 与事物的变化相随，创建风俗，应用在人事上，并无不合适的，意旨简的，且容易把握，事半而功 倍。儒家则与道家不同。他们觉得君主应该是天下人的表率，君主所提侣的东西臣下就应该附 和，君主走在前面臣下就应孩在后面紧跟。如此一来，君主就会劳累不堪而臣子却十分安逸。 人的精神过度使用就会衰竭，身体极其劳累就要疲惫。倘若精神和身体总是难以安宁，却想要 自己的生命和天地一般长久，从没听说过这样的事。 儒家以六艺为法式。六艺的本文和释传以千万计，几代相继不能弄通其学问，有生之年不 能穷究其礼仪，所以说儒家“学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少有功效”。 材料三： 卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“四方来的君子看得起我国回君并想结为兄弟 的，一定要面见我们国君的夫人。我们国君的夫人希望和您见面。”孔子表示辞谢，但还是迫不 得已前去见她。夫人在细葛布的惟帐之中。孔子进入门内，面朝北行叩头之礼。夫人在帷帐中 行拜礼两次，身上佩戴的环佩玉器叮当作响。孔子归来后就：“我原来不想见地，既然前去见她 就应该以礼相答谢。”子路很不高兴。孔子起誓说：“如果我说的不是真的，就让上天厌恶我吧！ 就让上天厌恶我吧！” 15.C(“感情由悲转喜，是难得的一抹亮色”错，应是以乐景写哀情) 16.①身世浮沉、辉旅漂泊之苦。“天涯倦旅”直接抒发羁旅漂泊生活之苦；“对双塔栖鸦，半汀归 鹭”句借飞禽有巢可归，间接抒发自己无家可归的愁苦。②心系故国的亡国之痛。“旧柳犹 青”句写故国风景不改，实抒亡国之痛；“故国楼台，斜阳巷陌，回首白云何处？”三句抒发亡国 的悲痛，慨叹无处托身，将国亡之感与身世浮沉紧密结合。（每点3分，意思答对即可：如有 其他答案，只要言之成理，可的情给分) 17.(1)骐摸一跃不能十步 (2)简能而任之择善而从之 (3)玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶(“谁家今夜扁舟子何处相思明月楼”等)[每空1分， 多字、错字、漏字等均不得分；第(3)小题如有其他答案，只要符合要求，即可给分] 18.A绵延不断B安身立命C潜移默化（每处填入的成语恰当且书写无误得1分，不恰当或 书写有误该空不得分：如有其他成语，符合语境亦可得分) 19,②句语序不当，修改为“不仅国家和民族的发展会迷失方向”：⑥句关联词使用不当，将“但 是”修改为“因此”。（每指出并修改正确一处得2分，只正确指出但修改不正确的不得分） 20.①却奈何不了芦花②我应该把它们带回去③芦花未被浮尘所染（每处2分，意思答对即 可，字数不符酌情扣分】 21,①句中“芦花”为本体，“棉花糖”为喻体，比喻词为“像”。②用棉花糖比喻芦花，不仅鲜活、生 动、形象，更容易被人感受、理解，而且写出了芦花蓬松、美丽、赏心悦目的特点，表达了作者 对三株芦花的喜爱和赞美之情。（每点2分，意思答对即可） 22.A(A项与文中画波浪线处的“渔客”的引号都表示特定称谓。B项表示强调。C项表示特殊 含义。D项表示反讽) 23.【写作提示】 (一)材料解读和参考立意 材料第一段引用庄子的寓言故事。材料第二段指出每个人都是独一无二的，人们的思 想见识、认知能力、为人处世方法等存在着差异，然后提出“那我们应该如何与他人相处”的 疑问。材料引导我们正确地看待每个人的个体差异，每个人都受限于自己的感官体验、心理 状态和生活经历，对世界的认识总是有限的，我们应保持谦逊和自省的态度，理解和尊重别 人的视角和感受，不强加于人·不任意评判人，学会感同身受，设身处地为他人着想。
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