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4.①社会群体随时可能会理遇外部风险。②群体中每个角色都必须承相起自己的责任，才 能抵御风险。③面对外部威胁时，家园共同体成员间应互助协作、彼此保护。(4分。一 点1分，二点3分，三点4分) 5.材料一：强调游戏在文化生成与演变中的重要作用：①文化以游戏形式产生，②在文化 演变过程中，游戏要素融入文化的各个领域。材料二：分析游戏中道含的文化观念：“老 鹰捉小鸡”中的精神家园意识。(6分。材料一4分，材料二2分) 6.A7.B 8.天使原本想获得的眼泪：在不同人生境遇下流下的真情之泪，如困苦中的哀伤之泪、获教 后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。天使自已流下的眼泪：对村民冷漠麻木的失望之泪和 期特被灭后的悲伤之泪。(4分。各2分) 9.章话风格：①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色：②情节上，“天使 突然降临给村民送粮食”和“天使想用圣坛收集眼泪”具有奇幻色彩， 现实批判：在而对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪：在得到了天使的粮食后，村民 只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚味、 麻木、缺乏感恩之心的批判。(6分。各3分，意思符合即可) 二、(37分) 10.BEH11.B12.C 13.(1)不要攻打我们，我们把好马全部献出来了，任凭（你们）选取，并且供应贵 军粮草。 (2)无辜的有姓，尸横遍野，却没有人顾念他们，真可以说是轻视肖姓而重视牲畜啊。 (8分。各4分) 14,①武帝盛怒，因宛不与汉良马并截杀汉使。②使者进言大宛易攻。③宛为小国， 武帝担心攻不下大宛会被其他国家看轻，④武帝心巾偏爱大宛马，故穷兵默武以求马。 ⑤言路被阻塞，李广利出征大宛时无人进谏，无人阻止武帝攻宛。 (5分。一点1分，四点满分) 15.B 16.认同“可喜”：①前两联表达对陶渊明坚守本真的饮佩，指出世道常有，但其率真自适 情怀难得。②颈联化用《归去来兮辞》，既表现购渊明归隐的快乐，又表达自己的洒脱情怀。 ③尾联“闲人”指作者自已，陶湖明精神难得、可慕可钦，作者为自已能在六白年后铢其遗 风感到“可喜”和自豪。 认同“可惜”：①领联既以“世道常有”衬托陶渊明精神难得，又以“斯世”的普遍性表 现文人历来难中己志的遭际，暗含对世道的批判。②颈联化用《归去来兮辞》，既写陶渊明 归隐之乐，又暗含对其生命时光流道的慨叹。③六百余年后，仍有我这样的“闲人”步陶渊 明后尘，多年过去世道仍无变化，令人“可惜”，暗含对功利世俗难容本真的批判。 (6分。每点2分：观点含混、未结合全诗内容酌的情扣分：有其他合理理解，适当给分) 17.(1)简能而任之择善而从之(2)相顾无言惟有泪千行 (3)示例：楼船夜雪瓜洲波，铁马秋风大散关/桔藤老树昏鸦，小桥流水人家/鸡声茅店月，人迹板桥霜18.A家喻户晓 B垂涎欲滴 19.(甲)而是神经对震动的感知 (乙)可以象征多子多孙 20.④别去“左右”或“约”⑥“而且”改为“但”或“而” 21.①用“够吧”的句式，先行肯定梅、樱的热烈和牡丹、月季的好看，但意在形成让 步，强调它们花、叶间不够和谐的特点：②“够吧”“更吧”，口语化的表达，如 同与读者而对而交流，亲切自然：③原文的表达，更能以复句前后的反差衬托出花椒花、叶 和谐的独特美感。(4分。每点2分，任写两点即可) 22.花椒之所以受巾国人欢迎，是因为其独特的香麻口感、美丽的形象和丰富的文化内 涵。/花椒因为其独特的香麻口感、类丽的形象和丰富的文化内涵，所以受中国人欢迎要素赋于了游戏莱种道德价值。以竟技体育为例，尽管游戏本身不归善思统辖，但它考验着游 戏者的才技：考脸他的勇气、韧动、智谋，以及不可或缺的最后一点；他的精神力量一—他的 “公道”，因为尽管他求胜心切，却仍须格守游戏规则。道德价值、体格价值、智力价值或精神 价使都能出色地把游戏提升到文化层面。 (摘编自约輸·赫伊津哈《游戏的人一文化的游戏要素研究》) 材料二： ①“老虎捉小鸡”皇现为“袭击者一庇护者一被庇护者”游戏类犁。游戏通过角色分配预 设特定情境和行为模式。获得角色粉演权的游戏者不仅在筒单地“玩耍”，更在模根真实社会 中的角色和行为，进一步感知和理解社会规范与责任。扮演角色意味着需要承担与角色相应 的责任和权力：“老鹰”模拟者需保持机警，以迅速迁回奔跑，在最短时间内“抓住”每一只小 鸡：扮演“母鸡”角色的游戏者必须保护小鸡，判断“老鹰”的活动方向，塌力廷长“老鹰”捉住 小鸡的时闻，通过抓、栏和奔跑，消耗老鹰的体力；粉演“小鸿”的游戏者们需要韧出惊恐秋，模 椒受惊吓的小鸡。游戏中的“小鸡”和“母鸡”构成具象的家园共同体，他们的笑声和网声汇成 了群体的声音，他们的手臂互递着群体间的情感连结和家国温暖。 ②“老膏捉小鸡”构建超越日常的仪式场景，游戏既模糊游戏者个体身份，又强化其在特 定环境下的社会化角色。特别是在“老魔”咸胁下，“母鸡”为保护“小鸡”不惜牺牲自己，以及 “最后一只小鸡"为“鸡群”安全，勇敢面对风险的行为，窝意家四共同体中弱者得到保护而强 者勇于牺牲的英雄主义精神。帝勒认为，文有当游戏中的形象活在我们的感觉里，他的生命在 我们的知性中取得形式时，他才是年活的彬豪”。“活的形象世'的产生是固为游戏者暂时忘却 “我”的存在而将自己“托付”宇游戏形原之中。游戏者在“老鹰捉小鸡”中粉演威予的角色身 份，获得与生命相连的半高含义和情感价值。游戏中蓝含的勇敢、牺牲和团结的价值观让游戏 者在玩要的同时，潜移默化地学习并内化为自我的精神品质。小鸡紧随母鸡的行为象征家庭 成员之间的紧密联系和相星依赖，蒙联系在辮戏中被强化，萝显家图共同体成员问的互助协 作和被此保护，以及法家园面村外那戴融时屿自结一戴。 (摘编自林继富、黄紫坛《控游戏中辔育中华民族共有精神家园意识 一“老鹰捉小鸡"的实践象征》)】 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)】 A游戏中的“对立”未必意味着“对抗”，但只要游戏双方出现了竞争，对立游戏就会走向对 抗。 B.紧张感及其消解支配着游戏，游戏者的紧张感源于游戏的不蔺定性，获得成功才能结束 繁张状态。 C.游戏中，“老鹰”“小鸡”这两个角色启发我们日常生活中强者应该勇于牺袖，弱者应该 得到保护。 D.“老鹰捉小鸡"强化了游戏者在特定环境下的社会化角色以及家园联系，影显出游戏所 蕴涵的价值观。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.一旦旨在直接满足生存需要的活动超越生物学意义，它便有可能具有游戏的性质。 B.随着文明的进步，游戏要素通常逐涛退居幕后，但这并不意睐着游戏失去了生命力。 C.竞争性越强，游戏就越激烈，便也就越能体现游戏者的男气、智谋和精神力量。 D在游戏中，如果游戏者模拟某个社会化角色，那么他们现实中的个体身份往往会被淡化。3.下列对两则材料中相关论述的分析，不正确的一项是(3分) A材料一第③段列举“乌鸦赛飞”等多种鸟类活动，是为了阐明在群体游戏中，文化和游戏 的联系更加明显。 B,材料一第④段写到“演戏”“奏乐”等，意在证明独立自足的活动在某种条件下烛会不经 意进人对抗局面 C.材料一第⑤段以“竟技体育”为例，指出在紧张和不确定性中遵守游戏规则的行为可赋 予游戏道德价值。 D材料二提到席勒“活的形象”，是为了强调在游戏中暂时忘却自我存在、进人游戏角色的 重要性。 4、“老鹰捉小鸡这一游戏表达出了哪些“对生活的理解和对世署的认识”？请结合材料二简 要概括。(4分) 5.两则材料在探讨游戏与文化间的关系时侧重点有所不同，试作分析。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分】 阅读下面的文字，完成6~9题。 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米茜成堆地漂浮在河水里，上面 停息着一只死去的母鸡或者猪邀。通往村庄的路上泥泞不地，几条泥浆流婉挺着，一直爬到村 里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹇少年全子，企子看见一个身被装衣的男人拉着一箭伟车上了城， 那男人边走边亨着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群赭住了陌生人的略 你从那里来？全子充满成意地盯着那个人。 我不是外人，那个人说，我是天使。 全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步藏惫，赤裸的双腿沾满 了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，同为他知道一率稻谷可以填 满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的 门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹 般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个 大善人 那是哪儿来的大善人？村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说，跳是企天德。 天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私垫先生惊明起来，他壁大眼晴说，天使 都长着两个翅唐，那个人身上长着翅膀吗？ 你胡说入道些什么？村长怒视考私塾先生写道，你个不蜘好罗的东西，饿死你活被，人家 好心送粮食来，你却诬植人家长翅防，他又不是岛，急么会长翅膨？ 村民们一哄而起，干脆把私垫先生推出了队伍，牧鹅少年金子则冲到私势先生面前愤愤地 说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么
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