高一、2025年语文试卷、广西壮族自治区“贵百河”高一下学期3月月考，教育小助手通过百度云盘、腾讯云盘分享Word版资源文件：语文试卷-广西壮族自治区“贵百河”2024-2025学年高一下学期3月月考，若想获取Word版资源，请点立即下载！更多试题详解、参考答案、解析应有尽有，并且有海量历来真题，家长想要孩子提优就来下载打印刷真题吧！
2024级“贵百河”3月高一年级新高考月考测试 语文参考答案 【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力D.“孔子在此基础上启发学生提出更多的问题”错， 材料二“而是从学生的问题中牵引出更多的问题”是孔子的行为，后面所举的例子“孔子反问：‘何战，尔所 渭达者？’”也是孔子在学生提问的基础上进行追问，选项曲解文意：“最后逐一回应”错，从材料中无法得出 这一结论。 解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“之所以…是因为…”错，由材料二“尽 管子路经常挑战孔子权威。但孔子并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许之时，甚至将他置于与颜回同样的 地位”可知，选项强加因果。 解析】本题考查学生分析论点和论据的能力 ,意思是“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方”。材料二未提及此观点。 3.意思是“不到学生努力想弄明白而仍然想不透的程度不要去开导他，不到学生心里明白却不能完善表达出来 的程度不要去启发他”。这与材料二第一段中孔子对学生的提问会“从学生的问题中牵引出更多的问题，请学 生自己思考后作答，随后再进行回应”内涵一致。 意思是“面对合乎道义的事，要抢着去做，即使老师在一边也不必谦让”。这与材料二第一段“孔子并不希 望学生因自己年长、学识更渊博等而不敢言语”内涵一致。 ).意思是“孔子善于一步一步地引导学生”。这与材料二第一段中孔子不断鼓励曾皙回答，“从学生的问题中牵 引出更多的问题”内涵一致。 曾皙、孔子所畅想的人生境界与孟子所追求的“上下与天地同流”的人生境界是相似的，②曾皙能达到与孔子相 以的精神境界这一事例（实践），是对孟子“人皆可以为尧舜”的观点的证明。（每点2分，如有其他答案言 之有理可的情给分。) 解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 由原文“朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其‘天理流行，随处充满，无少欠阙。…其胸次悠然，直 天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外'。朱说不仅点出了曾皙之志意在言外的艺术自趣，还 巴这一境界与孟子“上下与天地同流”的人生理想联系起来，这就提醒我们，曾暂和孔子所畅想的人生境界其 实和孟子的‘上下与天地同流’之境一样，乃是将‘心源”‘扩而充之”的结果”可知，曾皙、孔子所畅想的 、生境界与孟子所追求的“上下与天地同流”的人生境界是相似的， 由原文“此外，作为学生的曾皙能达到与孔子相似的精神境界，亦为孟子‘人皆可以为尧舜’之说作了注脚 可见孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的”可知，曾皙能达到与孔子相似的精神境界 这一事例（实践），是对孟子“人皆可以为尧舜”的观点的证明。 面对小语的错误和学生的哄笑，这位老师让学生畅所欲言，使学生内心消除了负担，正如孔子创设了一种平等 治的教学氛围，让学生畅谈志向。②“小语的意思没有表达错啊”，该老师相机引导、适时点拨，让学生思 考两句话的意思，正如孔子在教育过程中没有空洞、刻板说教，强制灌输。③面对学生的失误，这位老师没有 肃批评，以表扬、鼓励为主，更好地调动了学生的积极性：正如孔子鼓励每个学生都能畅所欲言。④这位老师能 多很好地结合学生的表现提出问题，激发学生思考，正如孔子善于引导学生思考。（每点2分，满分6分，如 有其他答案言之有理可酌情给分。) 解析】本题考查学生分析、运用材料信息的能力。 由“在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体的教学氛围也极为平等融洽”“孔子并没有要求学生 以他的理想为人生理想，而是让学生畅谈各自的志向”可知，孔子创设了一种平等融洽的教学氛围，让学生畅 志向。题干中，面对小语的错误和学生的共笑，老师同样让学生畅所欲言，因此，老师创设了一种平等融洽 的教学氛围，使学生内心消除了负担。 由“对于子路、冉有、公西华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定”“只有在曾皙描述完 他频具人生审美化效果的志趣后，孔子才·唱然叹曰：“吾与点也！，”“并没有向任何一个学生灌输什么理念” 可知，孔子没有空洞、刻板说教，强制灌输：题干中“小语的意思没有表达错啊”，该老师同样是相机引导、 适时点拨，让学生思考两句话的意思 由“孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的发言和他的想法相差甚远，孔子也只是坦然‘哂之（微 笑)”，并不急于反对和纠正。对于那些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励”可知，孔子注重鼓励学生： 面对学生的失误，老师没有严肃批评，而是说“说得很好啊。如果小语愿意再朗读一遍，读出来的效果肯定会 好”可见，其是以表扬、鼓励为主，更好地调动了学生的积极性。 ④由“孔子对学生的提问也未必会直接作答，而是从学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答， 随后再进行回应”可知，孔子善于引导学生思考：题干中老师也是如此，让学生思考小语的意思到底有没有表 达错误，因此，老师能够很好地结合学生的表现提出问题，激发学生思考。 C【解析】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。C.“这个情节主要是为了反映旧社会环境下百姓思想的迷 信愚味，表现了对国民性的批判”错误。第三幕中苑国钟想用窝头蘸自己的血来给儿子治病，更多的是为了表 现他对儿子的关爱。故选C。 D【解析】本题考查对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“…体现了本刷现实主义的写法”错误。应该是体 现了本刷浪漫主义的写法，“新生儿的哭声”“绚烂的花朵”“晶莹的落雪”体现的并不是真实的场景，而是具 有象征意义的想象的场景，寄寓了对美好未来的期望。故选D, ①父亲与儿子的冲突。苑国钟为了儿子抢着收下了子萍手里的钱，儿子却反对他抢钱，并嫌弃他的钱来路不正。 ②房东与房客的冲突。苑国钟作为房东为生活所迫催收房租，房客们与他进行对抗并南讽他。③苑国钟内心的冲 突。物价飞涨，苑国钟无法及时涨房租又不忍赶走房客，内心充满矛盾。（答出一点1分，两点3分，三点5 分，如有其他答案言之有理可酌情给分。) 【解析】本题考查分析和概括戏剧冲突的能力。 ①父亲与儿子的冲突。苑国钟和儿子苑江淼之间的冲突，一个是抢着收钱，“苑国钟盯着姑娘手里那叠儿钱… 抢夺似地把钱抓了过去，两只手紧紧攥着”：另一个反对抢取，“放下！爸爸！您把钱还给人家您的眼睛里 除了钱还有什么？…您攥着人家的钱干什么？那是人家的钱！”“钱的来路不正，我宁愿当初您把我扔到城墙 根儿去“，苑国钟为了儿子抢着收下了子萍手里的钱，儿子却反对他抢钱，并嫌弃他买房的钱来路不正。 ②房东与房客的冲突。苑国钟与房客们的冲突，一方苑国钟作为房东为生活所迫催收房租“今儿是好日子啊！今 儿霜降了…今儿是我…”“就那点儿房租，现在能买一小撮儿白面，够包俩饺子的了，我都赶不及给大伙 儿涨房钱！你们看着给吧，反正我没法儿赶你们走…”：另一方房客们与他进行对抗并嘲讽他，“我把上的 神仙薅下来了，你找个大钉子给我楔到门框上去，让他坐高儿高儿地往下看·看看谁还敢欺负咱们”“今儿 是窝头会馆的主子要饭的日子口儿了！你们快围上去…围上去给他施舍呀”。 ③苑国钟内心的冲突。这个矛盾冲突是难点，在收取房租时，苑国钟说“我都赶不及给大伙儿涨房钱！你们看若 给吧，反正我没法儿赶你们走…”，苑国钟说自己并不想这样，但物价飞涨，是追于生活的无奈，没有钱就 无法给儿子治病，就无法养活儿子，自己在思想上也是矛居的。 (1)苑国钟身上蕴含着许多有价值的精神品质：①作为父亲，苑国钟对儿子充满无私的爱，深入骨髓，至死不 渝：②作为房东，在自身生活窘迫的情况下，不得不收租，收租时却小心翼翼，更不忍赶走房客，体现出人 性的善良；③受人之托，不顾风雨蹲守，用半年的时间等待钱的主人，体现出诚信。(2)枪响后，悲剧发生 了，苑国钟中枪，观众都为即将逝去的生命痛惜，更值得痛惜的是有价值的东西的毁灭。（能准确解释“有 价值的东西”答出任意一点2分，最高4分：能解释清楚“毁灭”2分，共6分) 【解析】本题考查赏析人物形象及体裁特征的能力。 愿干中引用鲁迅先生关于悲剧的论述：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，题目要求“以主要人物苑 国钟为例，结合刷情闸释这一理论”，通过审题，就是要从苑国钟身上找到悲刷性的东西，即“人生有价值的东 西”。 苑国钟被毁灭的有价值的东西有对儿子无私的疼爱，看儿子拿暖壶出来，小心翼翼地迎过去想给儿子灌水： 田翠兰讽刺他太惯儿子，让孩子休学养病没日没夜地看书，他表示儿子喜欢看，他就支持：心疼儿子半夜咳嗽， 为给儿子治病“人家跟我要多少钱我也得乖儿乖儿递过去，跟我要脑袋我不是也得给么”，甚至当肖鹏达瞄准儿 子时，他官出来挡住枪口，宁愿为儿子牺性性命，却还说“拿窝头来！快着…蘸我的血…治病…你们快着 呀！再磨蹭就凝啦…儿子…爸爸手不干净…血…血干净…吃了治你的病…快着”，他对儿子的疼爱 深入骨髓，至死不渝。 他对房客们也不忍心，如“我要的不是租钱，我要的是饭钱！你们不能不赏我一口饭吃”“就那点儿房租， 现在能买一小撮儿白面，够包俩饺子的了，我都赶不及给大伙儿涨房钱！你们看着给吧，反正我没法儿赶你们 走…”，虽然收租惹人厌，但他也是为了父子俩的生存，不得不收，也不忍心赶房客们走，体现出人性的善良。 面对送钱的嘱托，坚持等待主人，“我去了十六号…可十六号让人家给抄家啦！…我得空儿就到十六号 对过儿树底下蹲着…下大雨蹲着…下大雪也蹲着…半年了一个子儿都不敢花”，可见，他并非一开始就存 心昧钱，雨里雪里蹲等了半年也没见着人，才把钱花了，而他心中显然一直有愧疚，才会在临终前粗露一切，足 见他是个讲诚信的人。 而这些有价值的东西都随着枪声的一响随之毁灭，让人感到痛惜，有价值的东西的毁灭，正体现了鲁迅对悲 剧理论的阐释。 CGH【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！“君子杀一牛犹不忍”主语是 “君子”，后一句子的主语是“宋公”，“而”表示转折，之前应断开，即C处断开：“宋公戕一国君”主渭宾 完整，“若犬豕然”作状语，即G处断开：“此而忍为之”与“天下孰有不忍者耶”，分别是两个主谓句，句意 对应，各自断开，即H处断开。故选CGH。 11.D【解析】本题考查对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A,正确。“鼓瑟希”的“鼓”意为“弹奏”。句意：君子不攻击没有摆好阵势的军队。弹奏瑟的声音（渐渐） 稀疏。 B.正确。句意：在大事面前不忘大礼的做法。面对大江斟酒。 C.正确。“小固不可以敌大”的“敌”意为“与…为敌”。句意：不是各国诸侯所能比的。小国本来就不可 以与大国为敌。 D.错误。当：抵挡：对等，比得上。句意：去抵挡夷狄这样的卑微者。/估计大王的军队足以比得上项王的 吗？故途D。 12.C【解析】本题考查理解文章内容的能力。C.“说明宋襄公与齐宣王本质相同”错误。《齐桓晋文之事》中“齐 宜王舍牛”的行为可以看出齐宣王有怜悯之心，实行的是“仁政”。本文“乃欲以不重伤，不禽二毛欺诸侯。 襄公能忍于部子，而不忍于重伤二毛，此岂可渭其情也战？以愚观之，宋襄公，王葬之流，”意思是“竟然想 以不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人为借口来欺骗各国诸侯。宋襄公能够忍心杀害嘟子，却不忍心 攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，未寒公就是王莽这类人。”可知宋襄公杀害 国君都子，毫无仁义之心，虚伪残暴，与齐宜王本质完全不相同。故远C。 13.(1)楚因军队渡过泓水到北岸来，有关官吏请示宋公说：“请趁着楚军还没有完全渡过涩水时攻击他们。” (2)放开它（吧）！我不忍心（见）它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死亡之地。'。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“济”，渡过；“迫”，趁着；“毕”，完全；句意：各1分。 (2)“舍”，释放、放开：“般惊”，恐惧战栗的样子：“就”，走向：句意：各1分。 14.材料一认为宋襄公不趁人之危，光明磊落，是一个守礼有信的仁义君主：材料二认为宋襄公是一个欺世盗名、 虚伪残暴的伪君子。（答出任意一点1分，答出两点3分） 【解析】本题考查理解文章内容、概括人物形象的能力。材料一中，“吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之 余，寡人不忍行也。”意思是“我听说，君子不使人陷入困境，我虽然是几乎丧失国家而留下来的后人，我还是 不忍心这样做。”“吾闻之也，君子不鼓不成列。”意思是“我听说，君子不攻击没有摆好阵势的军队。”可知宋 襄公不趁人之危，光明磊落，不攻击没有摆好阵势的军队，虽然最后战败了，但他是一个守礼有信的仁义君主。 材料二中，“而宋公戕一国君若犬冢然”意思是“而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样”，可知宋襄公毫 无仁义之心，虚伪残暴。“以愚观之，宋襄公，王葬之流。襄公以诸侯为可以名得”恋思是“在我看来，宋襄公 就是王荞这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得”可知宋襄公想用仁义的名声骗取诸侯新主的 地位，所以说宋襄公是一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子。 【参考译文】 材料一： 鲁僖公二十二年，冬季，十一月，己已这天，初一，宋寒公与楚军约定，在泓水北面交战，楚国军队渡过泓水 到北岸来，有关官吏请示宋公说：“请趁着楚军还没有完全渡过泓水时攻击他们。”宋公说：“不行。我听说。君子 不使人陷入困境，我茧然是几乎丧失国家而留下来的后人，我还是不恐心这样做。”楚国军队已经渡过泓水，但还 未排列成阵，官吏又请示说：“请趁着楚军还没有强好阵势攻打他们吧。”宋公说：“不行。我听说，君子不攻击没 有摆好阵势的军队。”楚军已经列好降势，宋襄公这才击鼓进攻，宋国军队大败。所以君子很推常宋襄公不攻击没 有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法，只可惜他是有德行的君主却没有辅佐他的贤能的臣子，认为即使 是周文王发动的战争，也不过如此。 材料二： 宋襄公与楚人在激水交战，宋国军队战败。苏袄认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。宋 襄公，是周朝天子最为敬重的上公。家，是般商的后裔，对周朝来说是责客，周朝天子有茶事时会送茶肉给宋国， 家国有袋事，周朝天子会派人吊袋拜茶，不是各国诸候所能比的。而这里说“与楚人在泓水交战”。楚，是夷我之 国，人里面对卑贱者的称呼。以天子尊教的上公身份去抵指夷秋这样的卓薇者，最终打了殿仗，家公的罪过显而易 见了。而《公羊传》认为文王之战不过如此，学者们对此有怀疑，所以不能不加以裤明。宋寰公不仅仅是行仁义而 不能善终的人。他是以不仁的本质，窃联“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人平着牛走过堂下，问：“这牛要（牵） 到哪里去啊？”幸牛人回答说：“（杀了以后）准备把它的血涂在钟上行祭。”齐室王说：“把它放了，我不恐心看它 恐惧战栗的样子，这样没有罪过抑走向死地。”舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益。而孟子用王道来赞
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