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略径，将有机会为人类文明的未来走向提供东方智慧。 在中四历史上，科技是中华文明的弱项，虽然也取得过科技上的挥控成 就。因为中华文明重心在于社会生活，传统文明并未发展出系统的科学思维 方式和实验方法，科技成果更多偏重于实用，科技在文明发展中处于一个相对 次要位置。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道先器后，道体器用，科技属 于器层而，不但在哲学上属于次级范畴，在社会实践生活中也处于辅助地位， 服务于道的显用。这种道先器后的观念，无疑制约了传统社会科技的发展。 近代以来，中国人认识到器物对于促进文明发展一日千里的作用，改变了 传统道先器后的认知，科技得到高度崇敬，科技创新推动了中国的快速发展。 到了今天我们需要重新思考道器概念，要使得人类文明从科技至上到科技向 善，根本上需要依靠以道驭器。所以，要回答人机之辨问题，需要我们重新回 到中国传统哲学中的道器之辨。 罗素曾对中西文明做了深刻比较，他说：西方文明的显著长处在于科学方 法，中国文明的长处在于对人生归宿的合理理解。人们一定希望两者逐渐结 合在一起。当然，直到今天我们还是没有看到两者能够有机结合在一起，而是 科技至上成为世界性的文化。 21世纪人类社会的真正进步不能只是科技进步，而是需要科技和道德双 重驱动。道德缺失是任何科技、制度难以弥补的，是人类社会面临各种危机的 根源所在，西方社会并没有找到能够解决现代社会世俗化后的道德困境问题， 并漫有找到“上帝死了”这个问题的根本答案，而道德说教往往只是为精致利 己主义提供了外部包装。现代文明的一个巨大困境，可能是巨大的物质进步， 并没有件随相应的道德进步，与传统社会相比反而出现了道德滑坡。与此同 时，物质进步使得人与人之间处于一种更为紧致的互相依赖与信息共享状态 中，加刷了社会财富和权力结构的不平等，科技力量得到空前放大，这些事实 上又都对人类道德水准提出了更高要求。 许多人受西方伦理学影响将道德只是看成一套规则，看成人内心的法律。 而中国传统文化中道德本意是指合乎道的生活方式，人是载道之器，道德就是 大道居体，德性就是我们向内求之后得到的主体性财富，这是外部财富所不能 比拟的。中华文明是内求文明，就天人关系而言，将基点放在人类社会，放在主体上而非客体上：就人与人之间的关系而言，将基点放在自我改造上，福由 己求，求人不如求己：在物欲与身心关系上，将基点放在自我德性养成上，不为 物欲所迷失羁绊 外求文化将文化重心放在资本、权力、技术等外在财富积累上，内求文化 则将文化重心放在主体性财富积累上，这种内求文化历史上是中国科技落后 的重要原因，但是到今天却可以成为人类文明进展的重要方向。“人机之辨” 使得我们意识到，人之所以为人，根本就在于主体性。今天人工智能的发展好 像越来越向内求，而不是外求了，事实上这恰恰表明我们通常认为的思维也不 是真正的内，不过是认物为我，什么是真正的我和真正的主体？就今天而言， 我们需要“智还机器”，一切通通还光之后剩下的自性才真正是主体性。 内求文化本质上是主体性的内在解放，只有通过摆脱物对于人的奴役、人 对于人的奴役，摆脱经济社会结构对于劳动的异化，才能够实现人的全面解放 与全面发展，才能真正实现人的类本质。 中国传统文化内求根本就是要解放这个内在的真我，学道就是学道遥，学 佛就是学解脱。《庄子》开篇《逍遥游》就是道家自由哲学的浪漫主义宣言，鲲 鹏北游、南面称王都未能称自由，唯有“无待”才能实现最高自由，“若夫乘天地 之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。”当然，中国传统文化追求的 是内在解放，是从内在觉悟中去追求生命从必然王国向自由王国的飞跃，这和 马克思主义从改造现实世界去追求人的积极自由是两种不同的路径。马克思 主义认为，个体解放和人类共同解放密不可分，觉悟的人要为绝大多数人谋利 益。中国传统文化同样在出入世的辩证关系中认识到个体解放与人类整体大 生命解放不可分。 如果把生命分为三部分，即主体、软体、硬体，主体性并非生命的软件，而 是生命的主宰，主体性进化不来源于外部知识，而来源于内在觉悟，从这个意 义说，知识可以从外部灌输，智慧只能内求。中国传统文化为地球文明进入生 命更高阶段的文明发展提供了另外一个方向，就是主体进化的方向，就是通过 内在觉悟来实现主体性升维，从而能够更好地以道取器，为人类文明未来发展 探索更为光明的方向。 (摘编自哪一龙《以道驭器：数智时代科技如何向善》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.道是抽象的规律、秩序、道德、境界，是万物承载的根本，而器是具象的方 法，只有以道来协调器才能发展长久。 B.中国历史上科技处于相对次要地位，是受传统哲学道先器后观的制约，没 有发展出系统的科学思维方式和实验方法。 C罗素曾对中西文明做过深刻对比，他认为西方文明的突出优点在科学方 法，而中国文明的优点是对人生归宿的合理理解。 D.今天人工智能越来越向内求，“人机之辩”让人的主体性得到证实，内求文 化正在成为人类文明进展的重要方向。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A今天我们需要重新思考道器概念，是因为科技至上虽然加速了人类文明 发展，但要从科技至上到科技向善必须以道驭器。 B.人类真正进步需科技与道德并重，物质进步伴随道德挑战，要求我们在追 求前者时不忘后者的重要性。 C.中华文明是内求文明，它重视德性，在处理各类关系时只要将基点放在主 体、自我改造和德性养成上，就可以不为物欲束缚。 D.中国传统哲学能为人类文明高阶发展提供方向，与中华文明向内求的本 质在主体性，而且能通过内在觉悟实现主体性升维有关。 3.材料二提到“科技向善”，结合材料理解，下列选项不符合科技向善观的一项 是(3分) A依托人工智能技术，某研究院研究上线了“ADC失智症筛查”小程序，使 得阿尔兹海默症筛查门槛大为降低。 B,某健康科技有限公司设计研发的助盲帽，通过接入人工智能的图片理解 能力，让视障人士也能“看见”。 C,将智能驾驶算法接人元字宙仿真平台，通过SL技术进行算法代码的运 行测试，让交通事故止步虚拟世界。 D,某科技企业专注于研发高性能芯片，凭借技术实力和创新能力，其市值已 突破数万亿，在全球市场中占据领先地位。 4,为什么“要回答人机之辨问题，需要我们重新回到中国传统哲学中的道器之辨”？请结合材料简要分析
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