九师联盟2025届高三下学期2月开学考试，高中\高三\九师联盟\2024-2025学年下\语文三零论坛（30论坛）用百度云盘、腾讯云盘分享的原卷版、解析版及答案，在云盘中的课件资料可在线阅读及保存到自己的云盘，此电子版课件永久免费阅读及下载。
高三语文参考答案、提示及评分细则 1.B(“更在吸纳了其他文明成果后成为中华优秀传统文化的重要载体”错，从材料一“我们可以吸纳一切文明的优秀咸果，但决不能 放弃自己的文化”“春节作为中国传统节日集大成者，是中华优秀传统文化的重要我体"可知，春节成为中华优秀传统文化的重要载 体正是因为它坚持了自己的文化，而不是在吸纳其他文明成果后才成为中华优秀传统文化的重要载体的，】 2.以A项，根据材料一第四段内容可知，迎春仅礼的直接目的并不是让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，而是迎 接希望。C项，“这些变化并不会影响到春节的变化”错，文中说的是并不影响到感恩、庆贺，析福的三个主题，对于春节习俗的某些 方面还是有影响的。D项，“材料二还论述了这一习俗的生话属性和文化意蕴之问的关系”错，材料二第三，四段论述了春节习俗的 两种属性中变的是外在生活方式，不变的是内在文化意蕴，没有论述二者之间的关系。】 3.C(D项，菖蒲与石摘是端午的节物。B项，通过描写正月十五“元宵节”的紫华热闲的场景和民间艺人载歌载舞来体现春节“庆贺” 的主题。C项，大年初八是“谷日”，传说是谷子的生日，但这两句诗没有描写春节的习俗，所以无法体现春节习俗的任何主题。 D项，通过描写小年祭灶日“送神归”的仪式表现人们对来年丰收和家庭幸福的祈求，) 4.①这些新年俗体现了春节应时而“变”，与时俱进的特点，是人们对传统节日庆祝方式的创新和适应，为春节增添新的活力和乐趣。 ②@但这些新年俗所包含的感恩，庆贺，析幅等内在文化意灌没有“变”，它所呈现的仍然是中华民族的精神追求和生活态度。（每点 2分，意对即可，其他答案言之成理的情给分) 5,①春节的敬祖文化，本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，让国民产生文化上的认同感，在当代，继承和发扬春节文化可以增强中 华民族的凝聚力和认同感，排系民族团结和国家稳定。②春节的祈福文化表达国民对美好生活的追求，在当代继承和发扬春节文 化，可以丰富人们的精神生活和追求。③春节文化在传承发展中能够与时俱进，不断出新意，对防范文化工业人侵，维护民族文化 安全，保证其生态多样性具有战略价值。（每点2分，意对即可，其他答案言之成理酌情给分） 6.C(A项，“文章借祖父之口介绍了麦子从播种到收获的生长过程”错，根据原文“龙拾头后，麦田里的雪就全化了，当地底的鲮站，蚰 艇，蚯划四处蹿爬城动时，麦子便醒了"可知，“麦千醒了"不是指插种的工序，是麦子被冰冻了一个冬天开始生长了。B项，“已经 冒出了毛茸茸的胡子”暗示‘我'已经长大成人，需要承担更多的人生责任和义务”错，根据原文“我有个隐约的念头，就是不能让祖 父和父亲笑话，毕竞，我的嘴唇上面已经冒出了毛茸茸的胡子，我是个大人了”可知，是作者隐的觉得自己是个大人，不是“我”的胡 子暗示我已经长大成人。D项，“是因为他对农事的重视”错，从“父亲犹豫着问我：’你要是没事，跟我回老家拔麦子吧？甲可以看 出，父亲本不想带“我”回家，但是想到制麦子都是手工劳作，可以通过带我回家拔麦子来锻炼“我”。“一直希望让儿子能接触到自 然的广阔与美丽”错，从文中“有年初夏，我心血来潮，事要带L子去看麦田可以看出，“我"带儿子回家看麦田，是心血来湘，不是一 直希望他能接触到自然的广阔与美丽。从后文儿子觉得无聊，很快就厌烦，可以看出我”带儿子回老家看麦田，也是不想儿子和老 家断了连接.) 7.A(“面面的转换显示了时间的自然推进”错，句子①没有转换面面，公鸡鸣叫和孩子哭闲是背景，与太阳变成红色是一起的，) 8.①当“我”看到铺天盖地的金黄的麦浪在风中流清滚动时，“我”感受到麦田的壮美②当“我”发现鸭鸭窝和鹤鹑蛋时，精神更加振 奋，“我”体会到劳作时的意外的原喜。③当“我”累得直不起腰，胳膊酸胀，脸被别踏，略膊和脚跟被划过，汗水很快顺着脸類滴落到 土里时，“我”体会到劳作的辛苦。④吃完午饭，“我"”菊在麦田上眯了一觉，感受到暂小憩的幸福。（每点1分，意对即可，其他答 案言之成理酚情给分) 9.①种子的生长，成熟、再播种的循环过程，体现了大自然的无穷无尽山象征着人类生命的生生不息。②人门在麦田中辛勒劳作，收 获丰收的喜悦，再将新的种子播撒在土壤中，流露出对生命的数侵和对未米的期待。③大地无私地孕育着万物，让人们得以繁衍生 息。人与大地紧密相连，对大自然抱有敬畏和感激之情。（每点2分，意对即可，其他答案言之成理酌情给分） 10.BDF(“周之才"作“以"的宾语，“岂哉”为反同句，“盐…者”为判断句，据此可以得出答案。句意：凭庄周的才能，难道会迷失 于所处之地位面怕成为祭品吗？孔子所说的避世隐居<任意高谈阔论的人，大概说的就是庄周这样的人吧，) 1】.C(B项，材料一“说之不详"中的“之”是助词，不译。“苟闻之，则其损过就中”中的“之”是代词，代孔子的教海。C项，材料二中的 “本是以…为底本的意思，“人穷则反本”中的“本”是本源的意思，二者意思不同，) 12.D(“但其广为流传却是不幸而悲哀之事"错，根据原文“不幸其书盛传，…不亦悲夫！”"可知，宋意觉得不幸而可悲的不是《庄子】 广为流传，而是很多人以庄子为借口，导致社会礼仪道德斑败，家国动荡。】 13.(1)然而庄周的学说，相对于儒道米说既然是反的，那么应当会得罪圣人的门使。(“既”“宜”各1分，句意2分。) (2)然而庄子的思想主张过于超脱，即使是圣贤帝王经韩天地的伟大功业，凳未必值得他一笑。(“高“虽"“陌”各1分，句意】分)】 14.①宋豫认为庄子过于狂安无礼，甚至敢攻击、轻慢，阁辱孔子，不值得说道。庄子的书广泛传播，成为那些喜欢故纵而不愿受钓 束的人的借口。③这最终导致社会礼仪道德衰败，家国动荡。（每点上分，意对即可，其他答案言之有理的情给分） 文言文参考译文： 材料一： 学者减毁庄周，说他不是尧、年，孔于那样的贤人，我希他的书，他是特意有所寄托而写罢了。孟于说：“说《诗》的人，认为不委狗 泥于文宇而误解调句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思，能以自己的初身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作 品的正骑方法，”读他的文章而却不凭借自己的理解去潍测作者的本意，这就是读庄周的人诚毁他的原围。庄周说：“帝王必须无为方 才能役用天下，臣子必须有为才能为天下所用，”又自认为处于君主昏庸无能，臣予治理混乱的世道中，所以他穷尽办法也无法展现出 他的才华。谁说庄周的现点不适用于处理君臣父子之间的关系，而他来世上一遭，遇到廊些君主，最终不能使他有所作为呢？等到他 接引太庙的祭品乘推辞掉楚国朵聘任他的使者，他大概是用那高深的话集使处于衰世的音通人害怕罢了。凭庄周的才能，难道会建 失于所处之地位而怕成为祭品吗？孔子所说的避世隐居，任意高谈阔论的人，大概说的就是庄周这样的人吧。然而庄周的学说，相对 于佛道桑说既然是反的，那么应当会得最圣人的门位。一般人能够领会到的，圣人详细解说然后能够严格执行，解说不详细的，施行 就不会严格，就成为天下的弊棉。一般人领会不到的，圣人就藏在心里而说的就会简略，如果说的不简略反而很详细，那么天下人就 会感到糊涂。况且那些導谆餐诲而后才明白，争吵辩论后才能臣服的人，难道是所说的可以对他说高深学问的人吗？可措啊，庄周的 学抚一般人理解不通的地方就在这里！ 材料二： 《庄子》兴十寒，为战国时期蒙地漆园吏庄周所著。全书由《内篇》七篇，《外篇》十五篇和《泰篇》十一篇如成，总计三十三篇。拔书 以《老于是为底本，庄周学识广博，没有不涉及的领城，他的文章辞藻丰需，气势磅得，锋利无比，犹如驾服日月、风云，上下星辰之间而 无法预测其深透意境，实属难以企及的高炒境界。然而庄子的思想主张过于超脱，即使是圣赞帝王经韩天地的伟大功业，竞未必值登 他一室，大概他就是所说的“古之狂者”。遣墙的是，庄周与孟柯生活在同一时代，却来能有机会与盖子见一面而听闻孔子的大道之 言。如果庄周能够听闭到孔子的思想，或许他会调整自已的观点，其成就难道在孟轲之下吗？唉！庄子不值得该论这个了。孔子是 百代的稀模，庄周是什么身份，竟散攻击孔子，又进而轻慢侮草他呢？自古以来，虽然有许多著书立说的士人不均小节，但也不至于像 庄予这般无礼。庄周蜗然有机会通见孟柯，他能政变基本立场吗？不幸的是，庄平的素作广泛流传，世间那些喜好放城，厌恶约束的 人，纷翰以庄子为借口。以至于礼仅道德衰落，伦常败坏，最终导致国家和社会动荡不安，这不能不今人感到悲哀！ 15.C(“都通过精写春雨初弄之景来表现春之活力"错，陆游临安春雨初霁》通过描写春雨初弄之景来表现诗人生活的清闲落寞。) 16.①诗人回想起年少时也曾风光得意过：不免独自伤怀。②诗人结束多年的贬谪生活，虽然重新回到长安，但已不复当年的得意，因 感孤独而伤怀，③长安依旧紧华，但诗人经过多年的贬谪生活，内心流露出世事沧桑的整概。（每点2分，意对即可，其他答案，言 之成理的情给分) 17.(1)半壁见海日空中闻天鸡 (2)故人不独亲其亲不独子其子 (3)(示例一)吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔（李贺《李凭箜篌引） (示例二)东船西舫悄无言唯见江心秋月白（白居易《琵琶行并序） (示例三)凄凄不似向前声满座重闻皆掩议（白居易《琵琶行并序》）汇每空】分，多字，漏字、错字等均不得分。第(3)题如有其 他答案，只要符合要求，即可给分] 18.(示例)优良品种具有抗病虫、产量高、品质优等特性，能降低农民的劳动强度，保障粮食稳产丰产，还能有效满足多元消费需求。 (每句1分，表达准确流畅1分，意对即可，其他答案表达准确不改变原意酌情给分) 19.A(候鸟以生活习性得名。A项，树懒以生活习性得名，B项，茶杯以其用途得名。C项，草书以字体特征得名、D项，花黄是以颜 色和形状得名。) 20.A:不胜枚举（不可胜数、数不胜数）B:蒸蒸日上（日新月异，欣欣向荣）（每个成语2分，符合文意表达准确的成语即可） 21.①徒改为徒②渡改为度⑤③瑞改为揣（每找出一个给】分，修改正确给】分，改出任意两个错别字即可） 22.不同。①第一处的双引号表示特殊含义，表明种子在农业中的核心地位。②第二处的双引号表示强调，强测使中国人的饭碗成色 更足的必须是好种子。（分析作用每点2分，只答不同不给分，不答不同扣1分，意对即可，其他答案的情给分） 23.【写作指导】材料介绍了2024“年度字词”盘点的背景，接着引用陆先高的观点，介绍人工智能与人们的生话之间的紧密联系，最后 特别解释了“智”包括人工智能之“智”和在这一轮科技革命中察势取势之“智”的含义。“智”是生物体自然进化面来的广泛认知能 力，而“人工智能”则是人类为了模拟和扩展这种智能而开发的技术系统。两者虽有一部分重合交叉，但相差甚远，不能等同视之。 不能仅仅写“人工智能”或者只写“智”，要兼及两者。“智”对人工智能发展的影响主要体现在推动技术进步、拓展应用领城、提升 智能水平以及引发社会深思等多个方面。一方面，人工智能的发展需要借鉴人类智能的机制和原理，以更好地模拟和延伸人类智 能：另一方面，人类智能的进步也为人工智能的发展提供了更多的启示和可能。 【参考立意】(1)从“智“的传统定义出发，对比人类智慧与人工智能的“智能”，探讨两者在本质，来源，应用范围上的异同。(2)分析 人类与人工智能在各个领城（如医疗，教育，科研等）中的合作案例，论述人工智能如何弥补人类智慧的局限，如计算能力、数据处 理能力等。(3)探讨人工智能发展对就业，伦理、隐私等方面带来的挑战，反思人工智能是否可能超越人类控制，以及我们应如何 应对。(4)预测人工智能技术的未来发展趋势，如更高级的自主学习、情感理解等，设想一个与人类智慧和谐共存的人工智能未来 社会。(5)讨论在人工智能时代，如何保持人性的温度，避免过度依赖机器，强调人工智能应服务于人类的幸福与和谐发展。 于东郊，祭青帝句芒，率骑履饰皆青，歌“青阳'，八偷舞云翘之舞，”汉代迎春礼是天子之礼，是由天子或天子委源的 大臣主持的国家祀典。森代表着气温回升，天地万物从冰冻中苏醒过来，焕发生机，欣欣向荣。春代表希望，一年 之计在于春，迎春，就是迎接希望，春节是中华民族迎接希望的节日。 全球化时代，森节还事关国家安全，事关文化生态多样性。文化是维系一个民族田结和一个国家稳定的重要 基础，是一个国家棕合国力的重要组成部分。文化的发达可以形成巨大的民族凝聚力和认同盛，春节作为中国传 统节日集大成者，是中华优秀传统文化的重要载体，传承和发杨好森节文化，对于防范文化工业入侵，雄护国家民 族文化安全具有战略价值。 (摘编自彭恒礼《春节文化的当代传承》) 材料二： 2023年12月第78届联合国大会将泰节（农历新年）骑定为联合回候日，森节成为世界性节日，其独特的文化 价值和影响力得到了世界各国的认可。这既是对中华倪秀传统文化的充分肯定，也对做好春节文化的传承和弘杨 工作提出了更高的要求，雪要我们对春节在当下的承续问题作出学理性的思考，其中如何看待春节在时代变迁中 的变与不变，就是问题之一。 森节的变与不变都是客观存在，正是因为春节有始终“不变”的主题，才显示出其独特的价值，同时也正是因为 其应时而“变”、与时俱进，才能几千年来传承不衰。森节的“不变”是因为它是在农耕文明、宗法家族制度下形成 的，感思、庆贺、祈福的主题已经融入了中华民族精神之中，虽然随着中国社会的快地发展，我们已经跨越了农业 社会，进入了信息化社会，宗法家族制度也已消失，但这三个主题已经成为中华民族的集体记忆乃至集体无意识， 潜藏于每一个中国人的心灵深处，成为他们的精种需求。 春节的变是由其属性所决定的。春节本质上是人们的生活方式之一，而生活方式会件随着时代的变迁发生 或大或小的变化。事实上，我们回湖春节的历史，就会发现它不是一成不变的，而是始终处在变化之中，如张贴门 神、年画的习俗，从最初画在门上，到南北朝时期画在桃木板（仙木，桃特）上，再到宋代出现木版年画，然后到上世 纪90年代出现机器印刷的年画。1949年后，城镇中的公房国为只有一扇大门，没有办法张贴一对门神，所以这一 习俗也就逐渐衰微了。 民俗具有生活与文化的双重属性，表现为外在的生活方式和内在的文化意蕴。春节属于民俗文化，其变是绝 对的、必然的，但变的只是部分形式，变的过程往往是由民众的自发选择在不知不觉中发生的，并与社会的进步和 国家的发展同领共振。我们应诚清醒地看到，森节的主题（内核）始终未变，因为春节深深儿根于中华民族的沃土 之中，呈现的是中华民族的精神追求和生活态度。 (摘编自郑土有《时代变迁中的春节民俗文化) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.“走亲戒”的春节习俗是人们对血缘上的共祖的做仰：“过大年”则体现人们对文化层面的祖先的认同. B.春节文化不仅是中国人自己创造的文化，更在吸纳了其他文明成果后成为中华优秀传统文化的重要载体， C.春节在农耕时代宗法家族创度下形成的始终“不变”的主题，已经成为中国人的集体记忆乃至集体无意识. D.人们张贴的门神，年画经历了由简陋到精美再到斑微的过程，这与杜会发展同颜，体现了春节习俗的变化。
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