高三、2024年语文试卷、浙江省杭州市高三下学期教学质量检测（三模），教学小助手分享Word版资源文件：语文试卷-浙江省杭州市2025届高三下学期教学质量检测（三模），若想获取Word版资源，请点立即下载！更多试题详解、参考答案、解析应有尽有，并且有海量历来真题，提优就来下载打印刷真题吧！
①文化以游戏形式产生，即一开给就是在玩游戏。即便那些旨在直接满足生存需要的活 动，比如狩猎，在古代社会也往往呈现出游戏形态。社会生活的形式超越生物学意义，具备游 戏性质，其价值得以提升。正是通过游戏，社会表达出对生活的理解和对世界的认识。我们这 么就，意思并不是游戏变成了文化，而是说文化在其最初阶段具有游戏特狂，文化是以游戏形 态、在游戏氛围中演变的。游戏和文化这对联合体中，游戏是第一位的。 ②文化演变过程中—前进也好，倒退也好一我们所认定的游戏与非游戏的原始关系 并非一成不变。游戏要素通常渐渐退居慕后，绝大部分融入宗教领域，余下的结晶为学识：民 间传说、诗歌、哲学，或是形形色色的司法生活和社会生活。起初的游戏要素后来几乎彻底隐 藏到文化现象的背后。但无论何时，哪怕文明再发达，游戏“术能”也会全力重新强化自己，让 个人和大众在声势浩大的游戏中如痴如醉。 ③不言而喻，在高等形态的群体游戏中，文化和游戏的联系尤为明显。这种形态的游戏主 要是一帮群体或两帮对立群体的有序活动。独自游戏只能产生有限度的文化。游戏，包括 个体游戏和团体游戏一其所有基本因素，早在动物生活中就已出现了，这些因素即争夺、表 演、炫耀、挑战、梳妆、昂首阔步、卖弄、悍装以及须遵守规则。岛类在物种进化上与人类相去甚 远，居然与人类共同之处又是如此之多，这倍加慈人关注。山鹬炫舞，乌鸦赛飞，园丁鸟等装扮 乌巢，歌乌鸣啭。可见，作为娱乐的竞争和表演并非源于文化，相反，它们先于文化。 ④游戏本质上具有对立特点。通常，游戏在双方或两队之间进行。不过，舞蹈、盛装游行 演出可以根本不出现对立双方，而且“对立”未必就意味着“争斗”或“对抗”。主调合唱曲、合 唱曲、小步舞曲、合奏乐中的声部、翻线游戏，这些都可以证明对立式游戏未必就是对抗的，尽 管这些游戏中有时也会出现竞争。独立自足的活动，比如演戏或奏乐，在争夺奖品的场合下， 常常会在不经意间就进入对抗局面。 ⑤紧张和不确定性算是游戏的普追特征。紧张意味着不确定、有风险，意味着要努力研判 后果以结束游戏。玩游戏的人希望某件事“有所进展”“有个了结”；他希望通过自己的努力 “获得成功”，想结束紧张状态。正是这种紧张要煮及紧张的消解，支配着诸如猜遮、拼板、拼 图、单人扑克、打靶之类所有讲技能、费脑力的个体游戏，竞争性越强，游戏越激烈。这种紧张要素赋予了游戏某种道德价值。以竞技体有为例，尽管弹戏本身不归善恶统辖，但它考脸着游 戏者的才技：考验他的勇气、初动、智谋，以及不可或缺的最后一点，他的精神力量一他的 “公道”，因为尽管他求胜心切，却仍须格守游戏规则。道德价值、体格价值、智力价值或精神 价值都能出色地把游戏提升到文化层面。 (摘编自约翰·赫伊津哈《游戏的人一文化的游戏要素研究》)】 材料二： ①“老鹰捉小鸡”呈现为“袭击者一底护者一被庇护者”游戏类型。游戏通过角色分配预 设特定情境和行为模式。莪得角色粉演权的游戏者不仅在简单地“玩耍”，更在模拟真实社会 中的角色和行为，进一步感知和理解社会规范与责任。粉演角色意味着需要承担与角色相应 的责任和权力：“老鹰”模拟者需保持机警，以迅速迁回奔跑，在最短时间内“抓住”每一只小 鸡；扮演“母鸡”角色的游戏者必须保护小鸡，判断“老鹰”的活动方向，竭力延长“老鹰”捉住 小鸡的时间，通过抓、拦和奔跑，消耗老鹰的体力；粉演“小鸡”的游戏者们需要粉出惊恐状，模 椒受惊吓的小鸡。游戏中的“小鸡”和“母鸡”构成具象的家园共同体，他们的笑声和叫声汇成 了群体的声音，他们的手臂互递着群体间的情感连结和家园温暖。 ②“老鹰捉小鸡”构建超越日常的仅式场景，游戏既模糊游戏者个体身份，又强化其在特 定环境下的社会化角色。特别是在“老鹰”成胁下，“母鸡”为保护“小鸡”不惜牺牲自己，以及 “最后一只小鸡”为“鸡群”安全，勇敢面对风险的行为，寓意家园共同体中弱者得到保护而强 者勇于牺牲的英雄主义精神。席勒认为，只有当游戏中的形象活在我们的感觉里，他的生命在 我们的知性中取得形式时，他才是“活的形象”。“活的形象”的产生是图为游戏者暂时念却 “我”的存在而将自己“托付”于游戏形象之中。游戏者在“老房捉小鸡”中粉演赋予的角色身 份，萸得与生命相连的丰富含义和情感价值。游戏中蕴含的勇敢、栖牲和团结的价值观让游戏 者在玩要的同时，潜移默化地学习并内化为自我的精神品质。小鸡紧随母鸡的行为象征家庭 成员之间的紧密联系和相互依籁，家园联系在游戏中被强化，彰显家国共同体成员间的互助协 作和彼此保护，以及在家园面对外部威胁时的团结一致。 (摘编自林继富、黄紫坛《在游戏中培育中华民族共有精神家园意识 —“老鹰捉小鸡”的实践象征》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.游戏中的“对立”未必意味着“对抗”，但只要游戏双方出现了竞争，对立游戏就会走向对 抗。 B.紧张感及其消解支配着游戏，游戏者的紧张感源于游戏的不确定性，获得成功才能结束 紧张状态。 C.游戏中，“老鹰”“小鸡”这两个角色启发我们：日常生活中强者应该勇于牺牲，弱者应该 得到保护。 D.“老膨捉小鸡”强化了游戏者在特定环境下的社会化角色以及家园联系，彰显出游戏所 蕴涵的价值观。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.一旦旨在直接满足生存需要的活动超越生物学意义，它便有可能具有游戏的性质。 B.随着文明的进步，游戏要素通常逐新退居幕后，但这并不意味着游戏失去了生命力。 C.竞争性越强，游戏就越激烈，便也就越能体现游戏者的勇气、智谋和精神力量。 D.在游戏中，如果游戏者模拟某个社会化角色，那么他们现实中的个体身份往往会被淡化。3.下列对两则材料中相关论述的分析，不正确的一项是(3分)】 A.材料一第③段列举“乌鸦赛飞”等多种鸟类活动，是为了阐明在群体游戏中，文化和游戏 的联系更加明显。 B.材料一第④段写到“演戏”“奏乐”等，意在证明独立自足的活动在某种条件下也会不经 意进入对抗局面。 C.材料一第⑤段以“竞技体育”为例，指出在紧张和不确定性中遵守游戏规则的行为可赋 予游戏道德价值。 D.材料二提到席勒“活的形象”，是为了强调在游戏中暂时忘却自我存在、进人游戏角色的 重要性。 4。“老鹰捉小鸡”这一游戏表达出了哪些“对生活的理解和对世界的认识”？请结合材料二简 要概括。(4分) 5.两则材料在探讨游戏与文化间的关系时侧重点有所不同，试作分析。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面 停息着一只死去的母鸡或者猪患。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村 里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身拔装衣的男人拉着一辆牛车上了坡， 那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。 你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。 我不是外人，那个人说，我是天使。 全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步菠惫，赤裸的双腿沾满 了泥浆，他的蓑衣上不时有品蕾的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填 满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的 门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇进 般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个 大善人I 那是哪儿来的大善人？村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说，说是个天使。 天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使 都长着两个翅脖，那个人身上长着翅膀吗？ 你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家 好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？ 村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私垫先生面前愤愤地 说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么
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