2025届重庆市第一中学校高三下学期2月开学考试，高中\高三\重庆市\2024-2025学年下\语文三零论坛（30论坛）用百度云盘、腾讯云盘分享的原卷版、解析版及答案，在云盘中的课件资料可在线阅读及保存到自己的云盘，此电子版课件永久免费阅读及下载。
语文答案 1,B 因果关系不成立。 2.D于文无据。 3.B 例子意在表明生物间的协同性，否定达尔文自然选释的观点， 4.B 5.温和：①达尔文故意拖延发表自己的观点：②达尔文有意避开公众对他理论中唯物观点的注意：③达 尔文从来不马有关宗教的文章，把自己的工作严格局限在科学研究的框架内。革命：达尔文的观点有 极高的成就，被恩格斯评价为“19世纪自然科学三大发现之一”。（温和，一点2分，两点3分，三 点4分：革命：1分。) 6.C A项根据原文“可是事实也不尽然”“除此…”等信息可知桂林有秋的 征象，且从“大约”可以看出是指测语气。B项根据原文“说不出的数寞之感”“天气还热燥燥的” 等可知上海、北平等地的秋天没有明丽特点。D项《故都的秋》并没有紧扣国家命运。 7.B 作者写故乡秋景，虽然有对故乡的喜爱怀念，但并不是主要目的，其主要 目的是突出桂林的秋味不明显，不易被察觉，而秋的圣地青岛，如今已经落入敌手，令人感伤，表达 作者对家国命运的深切关怀。 (1)第一句话承接上文回忆中各地的秋景，总结桂林和它们的秋景不相同，照应开篇提到的桂林秋 天短暂，各种关于秋天的自然景色不易黎觉，〔2)第二句话，时间回到作者写作的当下“我站在中 正桥头”看着这山河，无论桂林还是前面提到的各地，都因为抗战处于乱世之中，哀叹家国命运飘摇。 9.起落一：回忆上海、北平、青岛等地的秋景，虽有寂寞之感但情感逐步上扬，心情奔放，但想到“那 都是抗战前的事，不提也罢”心情落入了对家国命运的感伤之中，起落二：虽然感伤，但想到战斗的 过程中，“我”随军据转，突破敌人包围，充满战斗的豪情。起落三：抗战到第四个年头，失地仍然 未收复，需要强健精神，鼓舞士气，作者畅想了令人兴奋的丰收场景。起落四：想象中满怀喜悦的秋 收和现实飞涨的米价物价形成了对比，又让作者的心情变得沉重，如同气压铅般紧压着。（每点两分， 三点满分。一共四次情感起落变化，学生只要能结合具体内容写出情感的起落变化即可) 10.CEG 11.A 两个“从”都是使跟从、带领的意思。 12.A B项两人都想“辅佐武王成就霸业”于文无凭：C项韩愈并未重新确立圣 人的标准，称颂伯夷是为了批评当时士人中存在的不良风气：D项王安石并未否定孔孟这一说法。 13.(1)商朝已经灭亡了，全天下都尊奉周王室，那两个人却偏偏以吃周朝的粮食为耻，宁愿饿死也不 肯回头顾念。（既、宗、耻、顾）(2》等到周武王起事，差太公辅佐他，最终把百姓从水深火热的 悲惨境地中拯救出来，伯夷却没有参与这件事。（奋、相、元元以及“出”的使动用法、与） 14.①韩愈的观点：伯夷因为服商被周朗灭掉，他耻于做周朝臣民，所以不仕周朝一一能仕周而不愿。@ 王安石的观点：伯夷因为年老、距离远、没等到武王即位就死去了，所以没能做周朝臣民一一愿仕周 而不能。 15.C“使君”就是诗人自己。 16.①对上任路途偏远的感慨：由“不知远都何时到”“万里王程”可知。②家人相伴的喜悦：全家同行， 即使路途艰辛也充满欣慰。③对新职位的期待：对使君仪仗的描写，透露出诗人希望在忠州有所作为， (每点2分，答三点可得满分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情给分。) 17.(1)爱而不见，搔首(2)朝塞吡之木兰兮，夕揽洲之宿葬(3)（余）嘉其能行古道传其事以 为官戒也 18.十二时辰制度不仅体现了古人对时间的精准把捏，更体现了他们深邃的人生智慧。（共4分，分句的 语序不当2分，定语和中心语搭配不当2分) 19,万籁俱熨举足轻重（共4分，一空2分） 20.刑罚致天下之民青睐（共4分，改对一处得2分） 21,④①③②（共4分） 22.因为在古代法律实践中有深远影响，是市集等社会活动的重要时间节点，其宁静与闲适被文人墨客青 睐，又是农民辛助劳作的见证，所以午时在古人心中承载若特殊的意义。〔共5分，因果关系1分， 其它每点1分) 23.略。参考立意（本题无答案，以下立意为山城学术圈教师工作室自拟，仅供参考） 坚守理性，不言目选边：在面对冲突双方的拉拢时，要保持理性的思考和判断能力，不被情绪左右， 不盲目地站在任何一方，而是基于事实和原则做出决定。 秉持公正，调和冲突：意识到自己虽未身处冲突之中，但也有责任秉持公正的态度，尝试去理解冲突 双方的立场和诉求，以客观的视角去调和矛盾，促进双方的沟通与和解。 独立自我，不被他人熹挟：强调保持自我的独立性，不被冲突双方的期望所裹快，坚守自己的价值观 和立场，不随被逐流，展现出个体在复杂情境中的自主意识。 理解包容，化解分歧：从理解和包容的角度出发，认识到冲突往往源于双方的误解和分歧，通过增进 理解、给予包容，或许能找到解决冲突的更好途径，而不是简单地选边站队。 参考译文 材料一：当般商要灭亡而周要兴生时，微子这样的贤人都艳着整祀的器丹离开殷商：或王、网公 是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们 不该。商朝已经灭亡了，全天下都尊奉周王室，那两个人却偏偏以吃周朝的粮食为耻，宁愿饿死也不 第3页，共3页 肯返回，由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是国为他们对道义的信仰非常坚定，对自己的判 断也十分明了。 现今的所谓读书人，当有一人称梦他，他便自以为这货瞀还不够：如有一人诋毁他，他文认为自 己1不够好。，伯夷却可以批评圣人〔式王和月公》而坚特认为自己是正确的，圣人的行事是万世的标 准阿。所以我认为，像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地、经历万世也不改其志的人啊。即 使注样，如果没有他们二人，后世可能会接连不断地出现拔逆之臣和不义之徒， 材朴二：伯夷，古代论述他的有孔子和盏子。孔子说：“不念旧怒，求仁而得仁，饿死在首阳山 下，是德高而隐逸的人。”孟子说：“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在恶人的朝廷， 躲避商纣王隐居在渤海边上，眼晴不看丑陋的桶色，不仔奉没有才德的人，是百世的橋模。”所以， 孔子至子都认为他赶上了残暴的對王，不记旧格，丈不忍屈心待奉来求得他的仁义，于是甘心受饿， 退避隐居，不青自己降低自己去食污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的释号。然而，司马迁抑 认为武王伐针时，伯夷拉着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持进义不吃周的粮食，而做《采 蓝》这首歌。韩念根瑟这个说法，也为他写了高《伯轰颂》，认为没有伯夷载齐这两个人，乱臣贼子 会接连不断地出现于后世，这是非常不正绮的。 商朝表落。對王回不仁残害天下人，天下人谁不悠恨站王呢？而最然恨的，是伯夷了。伯夷与姜 太公曾经听说西伯候善于奉养老人，就打算归附他，在这个时候，想要消灭蓟封的心情，他们二人会 有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从术火中撼教出来，这时伯夷却漫 参与，这是为什么呢？原来伯夷、昌尚都是八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来 也有几千里远，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤湾边了吗？或许死在奔赴西伯的道路 上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析拉论，也不会有像司马迁 所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理 况且成王向天下人倡导大义，在太公输佐下终于完成，可唯独有一个人不认为是正义的，难道这 个人会是伯夷吗？天下的玫道有两种，仁义的和不仁义的。商封为玉，不仁义：或王为王，仁义。伯 夷坚持不特奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想 让自己处于何种境地呢？ 所以我说：古圣先贤说得清清楚梵明明自自，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去 本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道会比姜太公少吗？ 课件、黄卷下载 三零论坛(30觉后】 www.30Lt.com
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