2024年新课标Ⅰ卷语文卷高考真题文字版，此高考真题试卷为教育部统考卷,使用地区:山东、河北、湖北、福建、湖南、广东、江苏、浙江、江西、安徽、河南
二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。放牛记徐则臣我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯,又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子,觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫,总是衣裤整齐,指甲干净,不剃光头,站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样,只穿一条小裤衩,光着上身和脚,晒成黑铁蛋,坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭,雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫,可以随地撒尿,无视课堂和作业,遇到仇人要打的架一个都不落下,轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子,所以,很早我就怂恿父亲买一头牛。我家的确需要一头牛,父亲是医生,农忙时经常搭不上手;祖父祖母年纪大了,体力活儿也都帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书;十亩田都要母亲一个人对付,运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛,哪怕只用来拉车。买牛的那天我记得,你能想象我的激动。在下午,我和父亲去两里外的邻村牵牛,已经提前谈好了价,在你封的中心路边,我头一次见到锯木厂,在一间大屋里,电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利,几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂,横七竖八堆满了木料,新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。那头小母牛还小,吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫,长得慈厚天真,我很喜欢。主人是个中年男人,说:回去调教半年,就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头,缰绳递给我们,我们就把牛牵出了门。小牛屁颠屁颠跟着我们走,出了村才感觉不对,开始茫然地叫,表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走,拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结,想牵不敢,摸它一下,摸完了赶紧撇,怕它踢。当然后来我知道,再没有比水牛更温驯的动物了。我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头,套车,驾辕,用声音和缰绳指挥行止,扎鼻眼,犁地,耙地。几年以后,我基本上成了老把式,可以一个人铡草、套车、驾辕,运送满满一车粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思,知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然,这对我来说是副产品,我想说的还是放牛。在当时,放牛部分地满足了我的少年英雄梦,让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在,我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事,相反,我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。放牛都在夏天,放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬,蚂蚁都被晒蒙了,晕晕乎乎爬出的全是曲线;如果要去远处找水草丰茂的地方,那我就得早早地从午睡中爬起来,戴上草帽出门。我直犯困,遇到树荫就不想再动,尤其经过河边,看那些戏水的同伴,你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个,大雨天。这不是放牛的好时候,但牛出不去你得出去,割草,干不干活你都得让它每天吃饱;家里自也备了干草,只是大夏天的芳草萋萋,你不让它吃新鲜的,不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾,汤汤水水的野地里就你一个人,蹲在草丛里形同消失,像我这种动不动就悲观的人,常常会觉得自己被这个世界遗弃了,那感觉也不太好。不过这样的时候毕竟少,英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由,有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动,几个放牛娃排成队伍往村外走,大家都坐在牛背上,屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动,骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股,一个跟着一个跑起来,六七头牛,都在撅着屁股跑,那队伍看起来很壮观。牛一跑,大肚子就扑扇扑扇地抖,活像巨大的金鱼鳃在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手,最好抓住缰绳,夹紧两腿,能抱住牛脖子更好,否则你随时可能掉下去。有天黄昏,牧童晚归,我骑在牛背上慢悠悠往家走,有人对着牛屁股猛的一巴掌,受了惊的牛撅起屁股就跑,我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音,连缰绳都没抓,牛一屁股把我送到了右前方的水沟里,半个脑袋扎进了淤泥。如果真要找一点和其他放牛娃的不同,可能就是我放牛经常带本书,很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好,把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去,我们找个形状合适的坟堆,铺上麻袋就着坟势躺下来,跷起二郎腿。想睡觉的睡觉,想唱歌的唱歌,想发呆的发呆;我想看书,从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来,头顶有松树遮阴,天上流云飞动,此时看武侠,几等于尘嚣皆忘,那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实,大无中有大有。放牛给了我一个几近完美的少年时代,放松,自由,融入野地里,跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子,或者说没能成为我希望的那样的野孩子,不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义,在放牛这个经历上,我更愿意就事论事,返回到当年的心境里,看一看当时的悲欢和忧乐。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是（ ）(3分)A.父亲决定买牛,除了确属生产需要,也想让儿子跟其他孩子一起放牛,以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。B.作为一个曾经的“老把式”,“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”,只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。C.大雨天里为牛割草的情形,让“我”意识到自己是一个“悲观”之人,可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。D.文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说,是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣,也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。【答案】B【解析】《放牛记》属于回忆性散文，围绕着作者少年时代的放牛生活展开，感情较为丰沛细腻,文风亲切中带点幽默,对于高中生来说,阅读没有难度,需要注意的是一些细节部分，以及回忆文章中当下与过往之间的表述罅隙。本题的选项设计,即本于此。选项按照文本的阅读顺序来安排。A项针对文章前两段的内容而设。第一段交代的是少年时代“我”对“吆喝牛马”那种生活的向往，“我”渴望做一个“野孩子”的心理，因此，“很早我就怂恿父亲买一头牛”；第二段则写了父亲同意买牛的现实原因，那就是家庭生产缺少人手，买牛很有必要。父子二人在买牛这一问题上达成共识,但个中缘由并不一样。父亲有没有希望通过放牛这一劳动行为改变儿子的性格呢?文中并没有说明。更重要的是,结合上下文，所谓“不合群的性格”显然不准确:从上文看，“我”很乐意做个跟别人一样的“野孩子”；从下文看，“我”跟小伙伴们在一起放牛很快乐，最大的不同无非是“我”爱看书罢了。因此A项错误。B项针对的是买牛之后“我”的劳动技能大增那个段落。“我”很快学会了驭牛的各种本领,成了一个“老把式”,“我”是很自豪的。然而，作者却表示，这些扎扎实实的本领只不过是“副产品”，“我想说的还是放牛”。这里，作者显然是刻意“颠倒”了“主副”，这种刻意而为，就引导我们关注“放牛的意义”所在,即接下来一段所写: “在当时,放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。”因此,B项是正确的,是本题答案选项。此外还需要注意的是,这个小段落不仅包含了本选项的答案，还显示了作者在写这篇回忆性散文时——也就是谈论“放牛”这个话题时——的不同“站位”；一个是“在当时”,另一个则是“现在”。这一点对于深入理解全文其实是非常重要的，选项也以“曾经的‘老把式’”这一表述，给了考生一个细微的提示。C项也与“现在/回忆”有关联。内容上选项针对的是大雨天割草的那段描写，“漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失,像我这种动不动就悲观的人,常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”。选项考查对特定语境中句意的理解。“像我这种动不动就悲观的人”,包含了些许调侃的语气,或者说,对“今日之我”有点半真半假的自我评定，而这个“今日之我”，是多年来生活与思想发展的结果，并不全由放牛生活所造就，以“今日之我”的眼光回顾野地里大雨中那个形单影只的少年，未免开玩笑般地投射到“被世界遗弃”这样的“宏大悲怆”中。C项将雨天割草的孤单表述为在“我”的“思想意识的养成”中“至关重要”的因素，是强加因果且无端夸大，是个错误的判断。D项考查了一个细节描述，非常简单，考生只需要认真阅读文本即可知道该项是错误的。可能有部分考生机械背诵一些“艺术手法”,一看到“坟地”这种似乎应该是“阴森怪异”的环境描写，就自动跳到“映衬了……” “凸显了……”的模式中,那就很可能轻率地认为这是一个正确判断了。7.关于文中锯木厂这个段落,下列说法不正确的一项是（ ）(3分)A.买牛让“我”格外激动,因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。B.两里外邻村路边的锯木厂,对那时的“我”来说,俨然一个陌生而刺激的新天地。C.这个段落看似闲笔,实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。D.这段文字里弥漫着热、声、光影、气味,营造出记忆中少年旧事那独特的气息。【答案】C【解析】新课标卷的文学类文本阅读，有两道客观选择题,设题往往各有偏重,同时形式上又很灵活。有时以“相关内容”或“艺术特色”进行划分并考查,有时会挑选一个段落单独考查(如2022年新课标1卷《江上》第7题)，有时会挑选几个句子分别考查（如2023年新课标1卷《给儿子》第7题)。这里选择了“锯木厂”这个小段落设题考查,透过这一局部，来讨论文本中的重要问题。文章写到，决定买牛之后,父子二人前往邻村去牵牛。可以想象，“我”的心情应该是激动的、兴奋的、迫不及待的；恰恰在这个当口，文章中插入了一段与买牛、牵牛无关的锯木厂情景的描写。这个小段落的精彩之处,在于它写出了少年的“我”,以及那个“我”对“世界”的感知。邻村很近,只有两里远，锯木厂这个巍然大物又坐落在“中心路边”,但“我”竟然是初次见到,这足以让我们再次意识到前文所写的“我”的形象:一个“温顺的可怜虫”,从不会像个乡下“野孩子”那样四处“冒险”。同时，这个“可怜虫”的成长，似乎也正随着放牛生活而开始了:因为买牛,才有机会见识了锯木厂这样奇异的新世界;因为放牛，才进入了“野地”；因为放牛，才有了在乱坟岗子里读武侠的经历,想象那个“白衣飘飘的侠义世界”……总之,从锯木厂开始,“世界”在“我”面前展开了。选项A从买牛的兴奋感着眼，说明锯木厂段落在文中出现的合理性。这也符合我们的日常生活经验，我们对一件事记忆深刻，那么这件事的“周边记忆”往往也会同样深切。锯木厂段落中那些特别鲜活的身体感受,非常真实而生动。A项正确。选项B从“那时的我”着眼，写出了锯木厂给“我”带来的感觉上的冲击：午后的热空气中，电锯反射着耀眼的阳光，带着尖利的啸声，将粗大的木料冲开、截断，锯末飞溅……处处营造出一种新鲜而刺激的感受。B项正确。选项C从结构角度着眼，讨论这个段落作为“闲笔”的功能。的确，这个段落很重要，很“有用”，但其功能作用必须紧贴文本来分析看待,而不能用模板化的“套路”来硬套,不能因前后两个部分指向不同,就判断二者是“先抑后扬” “先扬后抑”“对比反衬”之类的关系。结合上面分析过的A、B两个选项，可知锯木厂段落具有较强的审美激发功能，激起的是放牛的“周边记忆”,以及作者对一个新世界的领略，而不是要凸显下文牵牛时的兴奋。因此C项是错误的，是本题答案选项。选项D从表现手法着眼，分析锯木厂段落的艺术特点，尤其是以生动的文字再现当时的情景,唤起自己的身体记忆,似乎刹那间重返锯木厂，再次体味到那少年旧事的独特气息。D项是正确的。8.文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”? (4分)【答案】①少年时代，放牛部分满足了“我”的“少年英雄梦”，也让“我”拥有一些自由自在的好时光；②回首往事，感慨放牛生活曾使“我”那样亲近自然与大地,滋养了“我”的成长。【阅卷评分细则】答出满足了“我”的“少年英雄梦”（1分）也可以用文中“有了一个旁逸斜出的机会”来替换（1分）只答出满足了我的“梦想”不给分。自由自在（1分）亲近自然（1分）滋养了“我”的成长。（1分）可以用“对我思想意识的养成有重要意义”、“丰富了我的人生阅历”“丰富了我的精神世界”等代替。【备注】很多学生在答题过程中提到了读武侠小说使“我”达到了“尘嚣皆忘”的读书境界，也可以给1分，但只提到看武侠小说不提武侠小说对我的意义不给分。【解析】讨论散文作品,一个最基本的、已成为老生常谈的问题,就是所谓"形散而神不散”,这句话几乎成了讨论散文的"万金油”,但有时也未免会沦为空洞之论。要避免空洞,关键在于把握住其中的那个"神"。一篇散文王的“神”是什么呢?不少人可能愿意将其理解为"主旨” "主题”等,但是对于“无主题变奏”的篇目、“复调”式的篇目--这类篇目在散文中并不少见--恐怕不甚合宜。我们不妨试着将散文的“神”看作其“神韵”的呈现,尽管这种呈现很可能是忽隐忽现的;它可能隐藏或游移在文章之中,但有时也会通过一个句子甚至一个词而闪现出来。抓住这个句子,这个词，子就抓住了这篇作品特有的“神”。换句话说,就是要识别出散文中的“关键句”或“关键词”。这道题考查的就是对《放牛记》一文关键句的理解。“放牛给了我一个几近完美的少年时代”,是《放牛记》的关键句子,出现在最后一段的开头,带有一种“总结”的意味。这句话很平实，也有层次感。第一层，这是一个事实的认定，即少年时代的放牛生活很快乐，“几近完美”,如文中多处所写,放牛实现了“我”打小就有的“吆喝牛马”的愿望，使“我”更接近自我想象中那个“野孩子”形望象,“满足了我的少年英雄梦”,是“我少年时代最快乐的生活之一”。第二层,这是“我”在回首往事时作出的一个价值判断,从一个成年人的角度审视,承认自己有一个“几近完美的少年时代",而这样一个少己年时代是放牛生活带来的。这里包含的,是一个成年人对“什么样的少来年时代才是完美的”这一问题的理解,是对自己成长之路的梳理,因此,放牛生活的“完美”之处就是放牛带给“我”的生活历练,如自由感,如人与“野地”、与“自然”的无间融合,都是“我”人生的滋养,甚至那些当年放牛的烦恼,也都带着回忆中的"回甘",弥足珍贵。这两层意思的交织,就是这篇散文不散的“神”。9.文末画线的句子表明,作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点?请简要说明。(6分)【答案】观点一:做到了。①文章以少年视角来写,紧贴少年的心理,写放牛的快乐,也写放牛的烦恼,都写得真实而生动;2文章就事论事,只记录当年的悲欢忧乐,拒绝拔高放牛的意义,也不对当年生活刻意美化。观点二：没做到。①文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义;②其中对“放松” “自由” “野孩子”等的强化,读武侠而感叹虚实有无等,其实已经渗入了当下经验和现实感受。【阅卷评分细则】考生未写出自己的观点扣一分。观点一：做到了。少年视角（2分）可以用“回到当年的心境、感受”来替换。就事论事（2分）真实记录悲欢快乐(1)绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。（1）观点二：答案中体现出儿时的生活都是在“回忆”中讲述的，出现关键词回忆可得3分。【解析】作为试题材料,这里的《放牛记》不得不对原文进行了一定删节,但整体的框架还是相当完整的。文章开头,其实就点出了“现在”,也即文章是以“今日之我”来回顾往事的;至文末,再次总括这种回忆性的写作其内部可能存在的问题,即文中画线部分: “往事总在回忆时被赋予意义,在放牛这个经历上,我更愿意就事论事,返回到当年的心境里,看一看当时的悲欢和忧乐。”这句话说明了回忆性写作的两种不同向度,一种指向“回忆总是承载了意义”,另一种则是对此的“反抗”,想要消解这种意义的赋予。看起来, “我”是倾向于后者的.“我更愿意就事论事”,不要什么“意义”,只想老老实实地记录自己的少年时光。那么读者读到这儿,恐怕就会思考一下:是这样吗?回忆中的放牛往事，到底有没有被“赋予意义”呢？这个问题是开放性的，考生从自己的阅读感受出发，可以有自己不同的思考、不同的理解,本试题的参考答案给出了正反两种不同的观点。观点一，认为文章做到了不为放牛赋予意义，也就是认同作者的“反抗性自白”。从本文的书写内容来看,的确都是从少年的视角、心理出发,记录了自己的放牛生活,有快乐,也有烦恼,比如为了放牛,大夏天不能午睡、不能戏水，下大雨的天气还得去给牛割草等；从作者流露的写作态度来看,他“就事论事”,放牛就是放牛,放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐,是“意义”之外的悲欢忧乐。这一观点,从根本上来说,是对“拔高意义”那种写作模式的警惕,包含着一种写作的自省意识。这一点即便对于不从事写作的同学们来说，也很能共情。毕竟，写作文时强行升华、寻找“意义”，都是极为不愉快的体验。观点二,认为文章没有做到不为放牛赋予意义,也就是质疑作者的“反抗性自白”。这可以是从《放牛记》所属的散文类型即回忆性散文出发来思考的。回忆性散文，其实是同学们读得很多、最为熟悉的一类散文，可以鲁迅《朝花夕拾》为例加以说明。初中阶段，《朝花夕拾》是指定必读书,其中不少篇目也都是教材里的精讲篇目,并且教材里还会设计相关的思考题或学习任务,指向这类散文的读法与鉴赏。比如,《从百草园到三味书屋》课后的“思考探究”提示同学们思考“小”鲁迅与“大”鲁迅间的关联；该册的“名著导读”以《朝花夕拾》的阅读来讨论如何读经典，也特意录了鲁迅在《朝花夕拾·小引》中关于写作与回忆的那段话: “我有一时,曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果:菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来,我在久别之后尝到了,也不过如此;惟独在记忆上,还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生,使我时时反顾。”《阿长与《山海经》》课后的“思考探究”更直接讨论“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”,并将其作为深入阅读全篇、领会全篇的重要方法。《放牛记》作为回忆性散文,也可以从"写作时的回忆”与“童年的感受”这双重角度的交错来进行阅读与鉴赏。我们可以对作者声称的“就事论事”进行质疑:所谓“事”当然不可能是放牛的全部,那些被选择、被记录的“事”,是在写作时被回忆所“筛选”出来的,其中不正隐含着“意义”的表达吗?书写回忆这种行为,不正是被着当下的某种“意义”所驱使的吗?这一观点我们还可以从文本中读出来。在文中,作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”,就是又“规整”生活中那种“旁逸斜出的机会”,读书、干农活、成为套车驾辕的“老把式”,无非都是"规整”的生活,只有放牛,才是从规整生活里暂时逃离,无拘无束地进人自己的自在“小宇宙”。文中还有相关的议论文字,试题中关于是否要“赋予意义”的议论,是顺承上文而来;于“放牛给了我一个几近完美的少年时代,放松,自由,融入野地里,跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子,或者说没能成为我希望的那样的野孩子,不知道这个结果是好还是坏。”望再结合全文中多次出现的“现在” “就算现在” “当然后来我就知道了”等表述,我们其实可以读出来，作者的议论始终围绕着一个核心在转；放牛往事之于“今日之我”的意义。往事的呈现,始终在今日之我回顾的眼光和心绪之中,正是在“我”当下的生活经验和现实感受的映照,下,往事才那样熠熠闪烁。因此, “我”对放牛往事的感叹,就始终牢熠牢地附着在“规整生活”中那些“旁逸斜出”的部分上, "放松”"自活由" “野地” “野孩子”,乱坟岗子里读武侠,甚至大雨天独自在野地里割草,这些都已经逝去不会再来,所以作者才惊觉,原来那个"旧日之我” “跟自然和大地曾经如此贴近”。这些,自然都是“意义”所在。另外需要说明的一点是,从考生角度,两种观点无须分出高下。大致而言,观点二需要将课堂语文学习融会贯通,进一步理解回忆性散文又内部叙述的相对复杂性,能更好地体现出考生的思辨性阅读能力、深度阅读学习能力;观点一则能够体现出考生沉浸式阅读的能力,调动考生在文学阅读中的共情性，在理解作者写作意图时，能够抓住其“反抗性表达”的一面，可能更接近高中生这个年龄段较为普遍的阅读特点。二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)材料一:李广有孙陵,为侍中,善骑射。帝以为有广之风,使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴,陵叩头自请曰:“臣所将屯边者,皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队,到兰干山南以分单于兵,毋令专乡贰师军。臣愿以少击众,步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山,与单于相值,骑可三万围陵军。陵搏战攻之,虏还走上山,汉军追击,杀数千人。单于大惊,召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间,复杀数千人。陵居谷中,虏在山上,四面射,矢如雨下,士卒多死,不得行。陵曰:“无面目报陛下!”遂降。上怒甚,群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁,迁盛言:“陵事亲孝,与士信,常奋不顾身以徇国家之急,其素所畜积也,有国士之风。且陵提步卒不满五千,深蹂戎马之地,抑数万之师。身虽陷败,然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死,宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔,下迁腐刑。久之,上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵,敖军无功还,因曰:“捕得生口,言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之,乃汉将降匈奴者李绪,非陵也。陵使人刺杀绪,大阏氏欲杀陵,单于匿之北方。大阏氏死,乃还。单于以女妻陵,立为右校王,与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右;陵居外,有大事乃入议。(征和三年)三月,遣李广利将七万人出五原,击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军,转战九日。(节选自《资治通鉴·汉纪》)材料二:李陵之降也,罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援,则以步卒五千出塞,陵自炫其勇,而非武帝命之不获辞也。陵之族也,则嫁其祸于李绪;迨其后李广利征匈奴,陵将三万余骑追汉军,转战九日,亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于之制,不得不追奔转战者,匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心,单于亦何能信陵而委以重兵,使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及,而抑称道李广于不绝,以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧,则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武而为之辞也。其背逆也,固非迁之所得而文焉者也。(节选自王夫之《读通鉴论》卷三)[注]贰师,指汉代贰师将军李广利。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。【答案】ADF【解析】本题波浪线的部分正确的标点是: “为将而降,降而为之效死以战,虽欲浣涤其污,而已缁之素不可复白。”试题设置A、B、C、D、E、F、G七个断句点,要求考生从中选取三个正确的断句点。“为将而降,降而为之效死以战”, A、D是正确断句点。文言文中同一词语连着出现,一般情况下应该断开，即一个词语属上句,一个词语属下句,同样的情况如《廉颇蔺相如列传》“欲予秦，秦城恐不可得”，《屈原列传》“其后秦欲伐齐,齐与楚从亲”。“虽欲浣涤其污,而已缁之素不可复白", F是正确断句点,其中“虽……,而…”为表示让步的关联词语,据此可以正确判断标点位置。“浣” “涤”为同义关系,其宾语为“其污”,E将同义复合词“浣涤”断开,不合文言语法通例。“而已缁之素不可复白”，“而已”非句末语气词,因此后面不能断句。“已缁之素”是指已经染色的生帛,生帛未经染色时为白色,所以后面说“不可复白”。“已缁之素不可复白”,根据文言韵律节奏特点可以读作“已缁之素,不可复白”,《读通鉴论》整理本有作如此标点者。但从句法结构看,“已缁之素”与“不可复白”为主谓关系,其间通常可以不施断句,因此试题没有在这个地方设置断句选择点。题干特别提醒“涂黑超过三处不给分”,这是为了保证考生选择最佳断句点，避免心存侥幸。文言文断句，可能存在可断、可不断之处，这时就应该优先考虑三处非断不可的地方作为选项，不能选择可断、可不断之处而舍弃非断不可之处,这点对于正确引导文言文阅读与教学非常重要。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.壮,认为……豪壮,意动用法,与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。B.亲,父母,可偏指父或母,与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。C.“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。D.迨,等到,与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。【答案】C【解析】A项的“壮”,在材料中出现在“上壮而许之”,指汉武帝听了李陵“以少击众”的请求后,非常赞赏并答应了他的请求。高中选择性必修,中册《苏武传》有“单于壮其节”,课文注释是: “壮,意动用法,认为 豪壮。”与材料中的“壮”意义、用法正同。《苏武传》课文“学习提示”部分又说, “文中存在一些词类活用现象:如意动用法,像"单于壮其节', ‘壮,意为“以(其节)为壮,”。本题考点设置正由此而来。“不贵难得之货”来自高中选择性必修上册课文《《老子》四章》,原文作“是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过”,其中的“贵”为形容词意动用法,意思是“以(难得之货)为贵”“认为 珍贵”。因此“壮”与“贵”虽然意义不同,但在形容词意动用法上却是相同的。因此选项A的词义解说正确。B项的“亲”,在材料中出现在“事亲孝”,意思是侍奉母亲孝顺。“亲”是指父母,古代也可偏指父或母。这个意义在中学语文课文中多见，例如八年级下册《大道之行也》“故人不独亲其亲”、九年级下册《送东阳马生序》 “其将归见其亲也”,高中选择性必修中册《苏武传》“畔主背亲”等。李陵为李广之孙,是遗腹子,此处可理解为单指母亲。“我有亲父兄”出自高中选择性必修下册《孔雀东南飞》,原文是“我有亲父兄,性行暴如雷",课文在这个地方的注释是: “父兄,偏义复词,这里单指哥哥。”没有单独为“亲”字作注,而其中的“亲”指血亲,“亲父兄”指有血亲的哥哥。因此B选项表述为两处“亲”意义不相同,哥解说正确。C项要求辨析两个“之”字用法是否相同。语文八年级下册课文《陋室铭》《爱莲说》之后的“积累拓展”部分,在辨析文言“之”字用法时说道： “‘之’有时充当代词；有时相当于助词‘的,;有时用于标明前置宾语;有时用在主语和谓语之间,取消句子独立性。”高中选择性必修上册第二单元"单元研习任务”部分有“古代汉语的虚词系统",列举了虚词“之”的四种用法,其中第三种用法是“助词,用于主谓之间,取消句子的独立性”。本题设计据此而来。“彼之不死,宜欲得当以报汉也”中,“之”用于主语“彼”与谓语“不死”之间,取消句子的于独立性,使“彼之不死”作为一个分句。"予独爱莲之出淤泥而不染”中, “之”用于主语“莲”与谓语“出淤泥而不染”之间,取消句子的独立性,使“莲之出淤泥而不染”整体作为动词“爱”的宾语。因此从“用于主语和谓语之间,取消句子的独立性”这个知识点去考查,两句中的“之”用法相同。而C项表述为两个"之”字用法不相同,表述不正确，此项为答案项。D项要求理解“迨”的意义。“迨”有“到、等到”的意思。材料中的“迨其后李广利征匈奴”意思是等到后来李广利出征匈奴的时候。“迨诸父异爨”来自高中选择性必修下册课文《项脊轩志》,课文的注释是“迨,等到”,与材料二中的“迨”意思正相同。因此选项D词义解说表述正确。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.李陵擅长骑马射箭,受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时,李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。B.李陵遭遇单于三万人马,奋力作战,单于震恐,召八万人围攻李陵,李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功,司马迁称赞他虽败犹荣,而王夫之则未置一词。C.李陵投降后,武帝大怒,司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为,司马迁这样做的原因,是担心如果不及时为李陵掩饰罪过,就会损害李广的声誉。D.武帝误信李陵帮助匈奴训练军队,诛杀李陵家族,其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为,即便灭族之祸可以归罪于李绪,李陵的罪责也无可推卸。【答案】C【解析】A选项的相关信息内容同时包含在两则材料中。材料一对应的语句是: "(李陵)善骑射。帝以为有广之风,使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：‘……臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。'”意思是:李陵擅长骑马射箭,汉武帝认为他有李广风范,命令他在酒泉、张掖训练军队以防备匈奴;到贰师将军李广利出击匈奴时,李陵请求以少击众,率五千步兵进入单于王庭。材料二对应的语句是:“以步卒五千出塞,陵自炫其勇,而非武帝命之不获辞也。”意思是;李陵率五千步兵出塞作战，这是李陵在炫耀自己的勇敢，而并非武帝命令如此不得推辞。选项前一部分基本是材料一史实的陈述,“王夫之认为这是“自炫其勇, ”是材料二中王夫之对李陵自请“以少击众”出战的评价,分别符合材料一、材料二中的内容。因此A选项的概述是正确的。B选项的相关信息内容主要包含在材料一中。选项前一半对应的语句是: “陵至浚稽山,与单于相值,骑可三万围陵军。陵搏战攻之,虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间,复杀数千人。”意思是:李陵进军至浚稽山,与单于军相遇,约三万匈奴骑兵包围李陵。李陵率军搏击攻杀，敌人回逃上山，汉军追击,杀敌数千。单于大为惊骇，召集八万余骑围攻李陵。李陵退守树林间,又杀敌数千。其概述内容与材料一相应语句意义相合。选项后一半是比较司马迁与王夫之对李陵奋勇杀敌的评价，司马迁的评价见材料一“身虽陷败,然其所摧败亦足暴于天下”,意思是“李陵虽然遭遇失败,然而他摧败敌军的战功，也足以昭示天下”，选项概括为“虽败犹荣”，准确无误。材料二中，王夫之着意强调李陵投降之罪，而李陵打仗的过程完全没有提及，因此选项表述为“王夫之则未置一词”也是准确的。B选项的概述与材料一、材料二内容一致，因此是正确的。C选项前一部分的相关信息内容包含在材料一中。对应语句是：“（李陵)遂降。上怒甚，群臣皆罪陵,上以问太史令司马迁，迁盛言: ‘陵事亲孝,与士信,常奋不顾身以徇国家之急,其素所畜积也,有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败,然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死,宜欲得当以报汉也。””意思是:李陵投降,武帝非常愤怒,大臣们都归罪于李陵,而司马迁以李陵的品质、战功以及他的“报汉”之志为李陵极力申辩。因此选项前一部分“李陵投降后,武帝大怒,司马迁竭力替李陵辩白”是正确的。选项后一部分见材料二,对应语句是: “迁之为陵文过若不及,而抑称道李广于不绝，以奖其世业。”意思是;司马迁为李陵掩饰罪过唯恐达不到目的，于是又不断称道李广，夸赞其世代功业。选项表述“王夫之认为,司马迁这样做的原因,是担心如果不及时为李陵掩饰罪过,就会损害李广的声誉”,理解错误。其一,王夫之这句话是在讲述司马迁为李陵游说的情况,而不是在推测司马迁为李陵游说的原因。其二材料中的“若不及”不能理解为“如果不及时”。“若不及”意思是“好像赶不上” “唯恐达不到目的”。“若不及”又作“如不及”。例如《论语·季氏》: “见善如不及。”杨伯峻《论语译注》翻译作“看见善良，努力追赶，好像赶不上似的”。《论语·泰伯》：“学如不及，犹恐失之。”朱熹集注:“言人之为学,既如有所不及矣,而其心犹竦然,惟恐其或失之，警学者当如是也。”杨伯峻《论语译注》翻译作“做学问好像(追逐什么似的),生怕赶不上”。其三,“就会损害李广的声誉”来源于材料中的“而抑称道李广于不绝”，将“抑称道李广”对应为“损害李广的声誉”,理解错误。其中的“抑”表示顺承关系,相当于“又”。“而抑”连用，意思相同，王夫之常用此语。《读通鉴论》卷一: “为偏裨于宋义旌牙之下,为怀王谋项者之计得矣、而抑无以服楚人之心。”又卷二十九：“既不能保其腰领与妻子，而抑受从逆之罪以伏法。”《宋论》卷十一：“如是，则才有所不尽效，而抑不求助于才以自辅。”总之材料中的“抑”不能理解为“抑制、损害”。因此C选项内容表述错误，为答案项。D选项前一部分的相关信息内容包含在材料一中，对应语句是：“因曰： ‘捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。’上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。”语意浅显易懂，选项表述正确。选项后一部分的相关信息内容包含在材料二中,对应语句是:“陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴,陵将三万余骑追汉军,转战九日,亦将委罪于绪乎?”意思是:纵然李陵灭族之祸可以怪罪于李绪、而到后来李广利出征匈奴时，李陵率大军追击汉军，转战多日，仍然可以怪罪于李绪吗？言下之意是，帮助匈奴人训练军队的可能是李绪，与李陵没有关系，但率军与汉军转战多日的一定是李陵，因此李陵投降之罪无可推卸。选项D后一部分转述王夫之的观点，准确无误。总之，D选项的概述与材料一、材料二内容一致，因此是正确的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)愿得自当一队,到兰干山南以分单于兵,毋令专乡贰师军。(2)李陵曰“思一得当以报汉”,愧苏武而为之辞也。 【答案】（1）（我）希望能独立带领一队，到兰干山南去分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。（2）李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事情找个借口。【解析】文言文的翻译要求整体把握语句在文段中的作用与意义，正确理解具体语言环境中词语的意义，重点关注关键词语的理解，注意古今词义的区别，同时要对特定的句式结构有所了解，答案要求采取直译的方式。第（1）题关键词语有“得”“当”“分”“毋”“乡”等。“得”有“能够”的意思,此为常见义,考生应该不会陌生,如《周亚夫军细柳》中的“天子先驱至,不得人”“军中不得驱驰”,都是这个意义。“当”有“承当、担当、执掌”的意思，“自当一队”即独自执掌一支队伍，翻译成“独立带领一队”简单准确。“分”有“分离、分散”之义，“分单于兵”就是分散单于的兵力，与后面的“毋令专乡贰师军”意义相对。“毋”,副词,表示禁止,相当于“不可、不要”,此为常见义,如《鸿门宴》“毋从俱死也”“毋内诸侯”，都是这个意义。“乡”同“向”，意思是“面向、朝着”。《左传·僖公三十三年》：“秦伯素服郊次，乡师而哭。”这个意义考生相对陌生,但考生应该能根据语境推测出这个字的意思。“专乡贰师军”与“分单于兵”对应，“专乡”与“分”相反，据此可翻译成“专门针对”。第(2)题关键词语有“得当”“愧”“为之辞”等。“得当”指“获得适当的机会”。《汉书·李陵传》；“彼之不死，宜欲得当以报汉也。”王先谦补注：“当谓适可也，谓欲得适可之事会而动。”“愧”意思是惭愧，“愧苏武”是指“对苏武感到惭愧”，可翻译作“愧对苏武”。“辞” 意思是“借口、托词”。《韩非子·饰邪》：“称比干、子胥之忠而见杀，则疾强谏有辞。”“为之辞”是双宾语结构，其中“为”是动词，“之”指称李陵投降这件事，对应句式作“为之为辞”，翻译作“给这件事情找个借口”，符合原有句式与句意。14.王夫之强调李陵“大节丧,则余无可浣也”,材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括。(5分)【答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。【解析】回答此题,先要理解王夫之“大节丧,则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴,作为汉军将领,已经丧失了节操,故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素不可复白”而来。已经染色的素丝不可能恢复白色,因此李陵“大节丧”,投降之罪无可辩白,也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”--李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括出支持王夫之这一观点的史实。与此相对应,考生可以从材料一中找到： (1) “士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下!”遂降。”即“打仗失败后即投降匈奴”。(2) “单于以女妻陵,立为右校王,与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右;陵居外,有大事乃入议。”单于将女儿嫁给李陵为妻,并立为右校王,李陵与降将卫律一起受到单于重用,成为单于的左膀右臂。降将卫律这个人物见于课文《苏武传》，其中卫律威逼利诱苏武投降的情节令人印象深刻，其效忠匈奴单于的本质无可置疑，而李陵与卫律一同受到单于重用,可以坐实李陵投降的性质。答案中卫律是降将的信息,来自教材,并不要求考生一定答出这一点。(3) "(征和三年)三月,遣李广利将七万人出五原,击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军,转战九日。”李广利出征匈奴,李陵率三万余骑追汉军,转战九日。因此王夫之感叹：“如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者,匈奴岂伊无可信之人?令陵有两祖之心,单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！”说明李陵投降并效忠匈奴单于已然是事实了。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗,完成15~16题。宿千岁庵听泉刘克庄因爱庵前一脉泉,襆衾来此借房眠。骤闻将谓溪当户,久听翻疑屋是船。变作怒声犹壮伟,滴成细点更清圆。君看昔日兰亭帖,亦把湍流替管弦。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.诗的开头交代,诗人之所以会到千岁庵借宿,是出于对庵前泉水的喜爱。B.诗歌主要是从听觉的角度来描写泉流,与题目中的“听泉”二字相切合。C.诗人雅趣与古人相通,在听泉的时候,联想到昔日曲水流觞的兰亭雅集。D.诗人与兰亭诸贤一样,都把对音乐之美的追求寄托于山水而摒弃了乐器。【答案】D【解析】A项考查考生对诗歌内容的理解。诗歌的首联简要交代了听泉的缘由以及为听泉所作的准备。千岁庵应该是一座丛林寺庙或是某位雅士在山间建造的小筑，庵前有一脉泉流涌出，诗人此前见过这脉泉流，对它非常喜爱,以至于不满足于短时间的欣赏,他需要足够长的时间、足够近的距离来接触这脉泉流，对它加以细细的品味，于是诗人决定用一夜的时间来与泉流相处。他打好行李,来到千岁庵借宿,要度过一个有泉声相伴的良宵，因此A项是正确的。B项考查考生对诗歌艺术境界的体悟。诗人是到千岁庵过夜,因此通过视觉欣赏泉流并不是他原本的诉求,而事实上,诗歌没有一处是从视觉的角度对泉流加以描写，它于何处涌出，沿着什么样的地貌流淌，这些在诗人笔下都被忽略了，也许诗人对于泉流的喜爱只是源自泉流涌动的水声,因此诗人在诗中展示的以及我们在诗中读到的,几乎全部来自诗人的听觉。诗人不以目视,只是依靠两只耳朵,便让自己感受到丰富的体验，自然之声的跌宕起伏。B项也是正确的。C项考查考生对诗歌描写对象中情感因素的把握。山水是人类赖以生存的大自然中重要的组成部分,人们对山水并不陌生,但在人的精神生活中，山水所起的作用却不尽相同。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。”此时的山水带给人的，更多是一种生命的体悟，而要想成为人的审美对象，给人以无附着的审美愉悦，则有待于人精神世界的充盈，审美趣味的多样化。这种情况一旦形成，便成为一种文化传统，参与塑造一个民族的文化性格。中国的山水文化大约最终形成于魏晋南北朝时期,山水诗的出现是一个明显的标志，而这一时期的兰亭雅集，则是山水诗的先声。曲水流觞，游目骋怀,名士们的文采风流一直为后世所仰慕;而崇山峻岭、清流激湍也成为后人重返精神家园的重要媒介，沉醉于汩汩泉声中的刘克庄，想到了数百年之前的那一场盛会，不是自然而然的事吗？因此C项也是正确的。D项仍然是考查考生对诗歌艺术境界的体悟。音乐大概是人类文明进程中最早出现的艺术门类之一,早在《尚书·尧典》中,就有关于诗、歌、声、律的区分，有关于“八音”的记载。魏晋时期,在自然哲学的引领下，出现了“丝不如竹，竹不如肉”的音乐命题，依据就是三者“渐近自然”。老子曰:“大音希声。”对自然之美的无限追求势必导致包括音乐在内的人为的艺术形式被消解。那么,自然之美何在?曰:在山水之间。《兰亭序》中明确写道:“虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”寄情山水与音乐之美无关，“耳得之而为声,目遇之而成色”,山水本身就是美。而作为演奏音乐的乐器,与寄情山水更是没有关系，不存在被“摒弃”的问题，因此D是答案选项。16.诗中以对比的方式,对泉声进行了生动的描写,请结合相关内容简要赏析。(6分)【答案】①乍听与久听的不同：乍听泉声时，感觉是一条溪水从门前流过；久听后感觉水声逐渐弥漫于四周，使人有身处舟中之感。②激流声与涓滴声的不同:泉流时而汹涌,听来壮阔雄伟;时而滴沥,听来清亮圆润。【解析】如前所述，诗人对泉流的描写几乎完全立足于听觉，只凭借一种感官而求真实生动地表现叙述客体，无疑具有相当大的难度。然而任何难题在天才的艺术家那里总会找到解决的办法,变换描写角度就是一个常用的方法。作家们常常将描写对象在不同角度所呈现出的情状加以对比,最终使其实现全息立体的展示。如在汉大赋中,我们常常看到辞赋家不厌其烦地从上下、左右、前后、内外,以至于晨昏、古今,洋洋洒洒地展开对比描写，用文字展现出一幅三维甚至四维的画面，让读者享受一场视觉的盛宴。在作用于听觉的声音描写中,这种方法同样适用,“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语”就是人们耳熟能详的例子。本诗的描写延续了这一写作传统,通过两组历时性的描写,为读者呈现了一段如同亲耳聆听的泉声。“骤闻将谓溪当户，久听翻疑屋是船”，诗人刚刚进入房间时,泉声也随着诗人一起进入,声音的来源自然是在门前,从听觉上,像是一条小溪流淌在门前;过了一段时间,诗人的心神更加安定，耳朵也逐渐接收到更多的信息，水声已不仅是在门前，而是弥漫于房屋四周。诗人闭目遐思,产生了一种泛舟水上的错觉,这是不同时段下主观感受的不同。客观的不同当然也存在, “变作怒声犹壮伟,滴成细点更清圆”，泉声并不单调，因为泉水自地涌出并不稳定平缓，而是变幻不定,于是诗人时而听到怒涛澎湃,时而听到缓流滴沥,激流声壮阔雄伟，滴沥声清亮圆润。
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