语文试卷-山东省济宁市实验中学2024-2025学年高二下学期3月份月考
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语文试题参考答案 1.CC项“自在强调对于美与丑，审美态度应该是兼审，尤其是对丑的事物，要使之升华为美”此意于文 无据。庄子的思想是“齐美丑”，即把美与丑看成是一样的，无所谓美，也无所谓丑。 2.CC项“汉代的文人们”错误。原文没有这样的范围界定。“情有独钟”也有过分夸大的嫌疑，原文说的 是“可以证明极美、极丑的书写，可能在汉代相当流行” 3,BB项“道理论证”错误。文章引用刘禹锡的诗句是在举例，诗句内容是“以死寂病态的丑来村托充满 生机活力的社会和自然的壮美”。这两句诗不是在讲道理，所以不是道理论证。 4.CA项，“必然都会致力于”说法过于绝对。虽然中国传统文学有化丑为美的观念，但未来文学创作方 向是多样的，作家们不会“必然都”致力于此，该项推断不合理。B项，仅依据《妄稽》在汉代有一定流 行度且具戏谑色彩，不能得出“汉代所有文学作品都以追求谐谑娱乐读者为主要目的”的结论，以偏概 全，该项推断错误。C项，中国传统文学中化丑为美观念有多种且被认可，新作品塑造外表丑但心灵美的 人物形象符合这一观念，所以很可能受到读者喜爱，该项推断合理。D项，丑妇书写在赋体中有一定发 展，但不能就此推断丑妇形象会成为后世文学创作的“主流创作题材”，推断过度，该项不正确。 5,①刘姥姥是一个典型的农村老妇人，形象气质“丑”，未见过世面，言语粗俗，而荣因府中的太太小姐们： 甚至是丫鬟和老婆子们则锦衣玉食，长相富贵。这是以丑村美。②贾府被抄家，刘姥姥看望生病的王熙风， 后又营救巧姐儿，可见其重情重义、知恩图报。这是化丑为美。（每点3分） 6.C“他从老方的奇怪举动中断定老方一定会在弄堂里留下一些记号”错误。后文写到陈千里重回老方冲 出制头铺后到过的位置，看到老方未写完整的“山”字，想到也许是老方想起制头铺这个秘密接头地点， 崔文泰是唯一知道的人。所以陈千里并不完全理解当时老方的意图，所以不能说陈千里断定老方一定会在 弄堂里留下一些记号。 7.A“小说以第三人称全知视角展开叙事”有误，并非全知视角，以陈千里、老方的视角展开，国民党特 务的围捕活动并未叙述。如“老方忽然拍头看了看陈千里，怀疑自己究竟有没有看见他的眼睛闪了一闪” 是从老方的角度来写陈千里：“冲突和转折不断”错误。本文就是叙述了陈千里和老方接头，最后接头地 点被敌人发现，老方和儿子牺牲的故事，故事情节并不被折，所以冲突和转折不断是错误的。 8.①人性是复杂的，是由过去的经历层层生成，很难看清：②表明陈千里对内奸的狡猾、地下斗争的凶险 有清醒的认识：③暗示陈千里希望能通过建立人物档案来完善工作，更好甄别人物。（一点1分，两点3 分，三点4分：言之成理亦可给分)】 9.风雅顾：①“风雅顾”代指诗歌，《千里江山图》是一首对革命的赞歌：②《千里江山图》是歌颂理想的 诗歌，书写了以陈千里为代表的革命者追求理想的无悔诗篇：③《千里江山图》是赞美英维的诗歌，老方 等革命英雄以他们的热血写就英雄的诗篇：④《千里江山图》是永远流传的诗歌，革命者的理想追求、英 锥行为必将激励后人，代代流传。（每点2分，答出3点即可得满分。言之成理亦可给分） 火炬：①“火炬”是火把，光亮，光明，指《千里江山图》具有火炬般的光亮：②光明，《千里江山图》象 征着信仰之光，作品中的陈千里等革命者内心有火炬，他们对地下斗争充满信心：③《千里江山图》象征 着勇气之光，作品中老方等革命者的付出、牺牲，从事地下工作④作品中老方等人是后米者的火炬， 他们给了后人冲破黑暗的勇气和希望：如火炬般给人民带来光明。（每点2分，答出3点即可得满分。言 之成理亦可给分) 10.CDF(翻译：从前周幽王和诸侯立下盟钓，钓定在遇到外敌入侵时，点燃烽火，击鼓示警，诸侯看到信号就 会来救援。后来，褒姒开玩笑，点燃烽火，诸侯都率军前来数援，却发现没有敌人，才知道是褒拟在开玩 笑。) 11.B(“时乖命蹇”中的“乖”意为“不顺利”与文中意不同，“违时乖俗”中的“乖”与文中意相同) 12.D(“履我即兮”的“履”意为“跟随”，与文中“践行”不同。) 13.B(应该是以“女”比鲁，以“士”比晋。)】 14.(1)大国处理事务合乎道义，凭借这成为诸侯盟主，因此诸侯感怀它的恩德，害怕遭到讨伐，没有二心。 (2)有德行的人凭借忠信作为防身的盔甲，履行它就不会有什么差错。 评分参考：(1)共5分，“制义”“以为”“是以”“怀德”每处1分，句意通顺给1分。 (2)共3分，“仗”“爽”，每处1分，句意通顺给1分， [参考译文] 材料一： 鲁成公八年春，晋景公派韩穿来到鲁国，要求鲁国把汶阳之田归还给齐国。季文子设宴为韩穿线行，私下和他交谈，说：“大国处理事务合乎道义，借此成为诸侯盟主，因此诸侯感怀它的恩德，害怕遭到讨伐，没有 二心，大国所说的议阳之田，原本属于敝国的领土，因而对齐国用兵，使之归还敝国。如今大国又有不同的 命令，说：‘把议阳之田归还给齐国。”信用用来推行道义，道义用来完成命令，这是小国所盼望而感怀的 信用不能得知，道义无所树立，四方诸侯，怎能不离心离德？《诗》说：‘女子没有过错，男人却不专一，有二 心。男子的行为没有是非标准，三心二意败坏道德。”七年之中，一会给予，一会夺走，还有比这更加三心二 意的吗？一个男人三心二意，尚且要失去配偶，何况是霸主呢？霸主应该唯德是用，却三心二意，怎么能长久 得到诸侯的拥护呢？《诗》说：‘缺乏深谋远虑，因此我极力劝谏。”我害怕晋国没有深谋远虑而失去诸侯， 所以冒昧私下和您说这件事。” 材料二： 素履子说：诚信被有德行的人重视。上天不讲信义，那么日月星辰就不会明亮：大地不讲信义，那么四季 就不会更替：人不讲信义，那么仁、义、礼、智、信五德就不能实行。所以孔夫子说：“就像大车的横木两 头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”这就是说不讲信义的人，什么事也做不成。子 贡向孔子请教治理国家的道理，孔子说：“使粮食充足，军备充足，百姓信任政府。”子贡问：“如果迫不得 已要去掉一项，应该在这三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还 要去掉一项。应在这两项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。”自古以来人总是要死的，如果没有百 姓的信任，国家就无法立足，治理国家不能没有信用。从前周幽王被西方的犬戎和北方的检抗侵扰，和诸 侯立下盟约，约定在遇到外敌入侵时，点燃烽火，击鼓示警，诸侯看到信号就会来救援。后来，褒奴开玩笑，点 燃烽火，诸侯都率军前来救援，却发现没有敌人，才知道是褒拟在开玩笑。后来犬戎逼近王城，周幽王点燃烽 火，击鼓召唤诸侯，诸侯都以为又是褒拟戏耍，没有人来数援，结果周幽王被杀死了，这就是开玩笑失去信用 造成的后果。所以齐桓公不违背与曹翩的盟约，晋文公舍弃原地以示信用，都成为了霸主，诸侯都服从他 们。所以不违背少年时立的誓约，不违背和朋友的约定，有信义的人连神龟都会来帮助他。所以，用人的智 慧去除欺诈，用人的勇气去除愤怒，用人的仁慈去除贪婪，用智者的谋略，勇者的决断，仁者的恩惠，就足以实 现国家的治理。欺诈会损害百姓的信任，怒气会损害百姓的恩德，贪欲会损害百姓的财产，这三个方面的祸 害是造成国家混乱的根源。因此，我们知道应该终身守信用，不能一时失信。《易经》有言：上天所扶助的 是遵循正道的人，人们所扶助的是笃守诚信的人。有德行的人凭借忠信作为防身的盔甲，限行它就不会有什 么差错。 15.B “表明诗人因自己的才能有限而深感愧疚的谦虚胸怀”错误。应是诗人自己因为遭受他人诬谤而 高离职，为有功部属未能得到应有奖赏而感愧疚。 16.①豪在赤诚。额联一“愧”一“负”，表达了辛并疾对有功部下不能给予提拔奖赏的愧疚之情。②豪 在胆识。颈联表现他观书深刻，知人如镜，论事直言无有畏惧，有胆有识，能仗义执言。③豪在胸怀。尾 联表达虽然自己仕途不顺，却祝愿劝勉部下前程广阍，青云直上，为国效劳。④豪在爱国，尾联以国事为 重，只要部属能够为国家效力，即使自己生活困厄也心甘情愿。（每点2分，答出3点即可） 17.(1)昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑(2)总角之宴，言笑晏晏。(3)亦余心之所善兮，虽九死其 犹未悔。 18.①代美的抒情作品实在太多了②象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法③屈原都是当之无愧的（每 点2分) 19,我们也必须注意到他形式上的特点，正是他自设情节缘由，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打 开，逐层深入，深入到精神的深处，游历到（或到达）精神之原的开阔地带。 [解析]文中画横线的部分有两处语病：一是句式杂糅，“由于他自设情节的缘由”句式杂糅，应改为 “由于他自设情节”或“他自设情节的缘由”；二是语序不当，“逐层深入，而逐层打开”语序不当，应 是先“打开”，再“深入”，故应改为“逐层打开，而逐层深入”。三是词语赞余，“抵达”本身有 “到”的语义，所以此处可以改成“游历”或去掉“到” 20.AA选项，文中多个逗号紧凑连接祖父的询问过程，使得句子节奏明快，很好地展现出祖父急切想了 解新娘信息的心情，该项分析正确。B选项，逗号并非强调问题独立性，而是突出询问的连贯性和急切 性：C选项，逗号使句子节奏紧凑而非舒缓：D选项，这些问题并非随意提出，而是围绕新娘信息依次询 问，体现祖父对了解新娘情况的重视，该项说法错误 21。D文中的“仿佛”意思为“似乎，好像”，表强烈的主观感受，与D意义和用法均相同。A.似乎，好 像，表否定。B.像，类似，表相似。C.似乎，好像，表不确定 22. (1)七夕(2)元宵节（上元节）(3)除夕（每点1分） 23.【写作指导】 本题为引语式材料作文题。材料以投资大师查理·芒格的锤子理论引出话题，引发我们对“工具”的思考。查理·芒格这句话的意思是，当你有一件自己得心应手的工具，你在面对任何问题的时候，都不免想 用这个工具来试试看。所有的事情、所有的问题，你都尝试用这把锤子去解决。很多情况下，这把锤子解决 不了间题，或者说，有更好的工具来解决手头的间题。人遇到问题需要解决的时候，都会从自身的知识结构 中去寻求解决办法，你如果只有“每子”，那么问题就是“一枚钉子”。用自身的“工具”去解决遇到的问 题，哪怕那个问题在最开始的时候并不是一枚“钉子”，你也会将其转变为“钉子”。间题的实质在于人们 总是限制于自身的思维模式，为了能让自己现有的工具能派上用场而忽视问题本身的需求，忘记初始的目 的是解决问题才使用工具，而不是为了使用工具去制造问题。 这一现象充分展现了现代人借助外力、依赖工具而导致自身能力退化的状况。因此，我们应强化内部 力量，锻炼自身能力，避免因使用简便的工具而失去了挖掘自身潜力、培养主观能动性的机会。同时也应从 反面思考：我们是否应该摒弃工具，一切都依靠自己的大脑和双手来完成呢？显面易见，现代社会飞速发展， 科技水平一日千里，现代化设备在生活中发挥着至关重要的作用。假如完全抛弃工具，我们将无法应对日常 生活，大大降低了学习和工作的效率，也无法跟上社会发展的步伐，甚至在新时代环境下寸步难行， 因此，写作时应理性思考两者之间的关系，辩证地看待使用工具和锻炼能力之间的矛盾。工具是为了方 便人类劳动、生活而存在的，使用现代化工具是时代的必需与现实生活的要求：但不可过度依赖工具，不能 将所有的问恩都交给工具去解决，从而忽视了自身能力的培养。 【参考立意】①君子使“器”，不为“器”使。②君子善假于物。③放开工具，锻炼能力。 【优秀范文】 君子使物，不为物使 “君子善假于物”“工欲善其事，必先利其器”“鱼乘于水，鸟乘于风”…先贤早已向我们留示过 人生的至理：一个人想要获得成功，必善于借力、巧于使物。然而，在科技飞速发展的今天，我们使用的现代 化设备越来越多，思维能力却越来越受工具束缚，不知不觉，我们从“使物”变成了“为物使”。 诚然，在如今的信息时代，简若还一味坚特事事亲力亲为、绝不假手于人于物，那么浪费时间，虚耗精 力，未免太迁腐可笑。很难想象人们抛弃智能电饭煲、录音笔、扫地机器人、榨汁机等物件后所面临的容 境，也很难想象人们的生活起居、学习工作只能依赖大脑和双手后所承受的压力。善借外力，善使器物，用 简便快捷的现代化工具代替一些非必要的劳动，将人们从烦琐的事中解脱出来，将精力和时间放在更重 要、更有价值的地方，这是科技创新给予的馈赠。 君子使物应有“时”。闲暇的时候，轻松的时候，学习的时候，不妨放下手边能代劳的设备，让自己的大 脑和双手从幕后走到台前，读一本书，写几行字，做一道菜，在动手动脑的过程中，唤醒身体的劳动本能，试者 找寻消失许久的真实心境。工具既为人所制造，必定也有失灵、故障的时候，有工具时得心应手，无工具时 熟练应对，这才是现代人应该具备的能力。 君子使物应有“度”。现代化工具代表着科技的力量和时代的辉煌，我们不能排斥先进的科技与工具， 不但不排斥，还要更充分、更广泛地发展和利用这些来为我们造福。但是，过度依赖工具的确会造成人们各 方面能力的衰减，这并非好事。习惯了手机和电脑的键盘输入，偶尔提笔，却发现自己对书写感到陌生：习惯 了车载导航和手机地图，偶尔拍头，却发现自已对生话多年的城市一无所知：习惯了电子备忘录和日程提醒 偶尔忘记输入，却发现自己似乎已经不能靠大脑来记忆：习惯了浏览自煤体短新闻和观看各种短视频，偶尔 看看巨著，却发现自己已经不再拥有阅读的耐性。使用现代化设备本是为了让我们高效、精确地完成学习 和工作，但我们却让方法变成了目的，让工具变成了主人，一旦离开工具，我们就如同置身于虚空般茫然无 措。 君子使物，不为物使。用进废退，我们发明制造工具以谋求生活的便利和舒适，但又在这种舒适中慢慢 忘却了强化自身能力的重要性：我们将使用工具当成节省精力的手段，却在离开工具时又无法依靠精力去解 决问题。一边要使用日新月异的工具，一边要培养良好的能力。我们要处理好两者之间的关系，使之成为一 对和谐互补的伙伴。 故知，君子使物，而不应该为物所使！ 【类题里现】 阅读下面的材料，根据要求写作，(60分) 在《庄子·外篇》中有这样一句话：“物物而不物于物。”意思是，利用外物而不受外物的影响和干 扰。庄子的这一思想也是我们现代社会中保持平衡与和谐的重要指南。 以上文字引发了你怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标思：不要套作，不得抄袭：不得漫露个人信总：不少 于800字 【参考立意】①现代社会，人既应利用外物，又应不为物所累：②善用外物而保特独立：③在用物与
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